Jinsi teknolojia mpya inavyobadilisha maadili ya shujaa na kwa nini ni muhimu kwa raia wenye amani zaidi

2024 Mwandishi: Malcolm Clapton | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 04:11

Katika historia yote ya wanadamu, kuwa na silaha na uhusiano wa pekee na kifo umewapa haki ya kutawala. Lakini nyakati zinabadilika.

Watu wote ni tofauti, na nyakati zote ni tofauti, hatutapingana na dhahiri. Mashujaa wote pia ni tofauti, lakini kuna wakati ambao huleta pamoja wawakilishi wa mashirika ya kitaalam ya kijeshi ya nchi zote na enzi zote.

Jeshi la kisasa la Kirusi linafanana kidogo na samurai ya Kijapani (furaha yetu: samurai inaweza kujaribu upanga mpya kwa mtu wa kawaida anayekuja, jeshi la Kirusi bado linajizuia kwa namna fulani). Lakini mwanajeshi yeyote (isipokuwa hana kabisa uwezo wa kutafakari) katika karne yoyote na mahali popote angeelewa ni nini mistari ya kwanza ya "Iliyofichwa kwenye majani", "Hagakure", iliyoandaliwa mwanzoni mwa XVIII, na. labda mwishoni mwa mkusanyiko wa karne ya XVII wa maneno ya samurai Yamamoto Tsunetomo:

"Niligundua kuwa Njia ya Samurai ni kifo."

Kila mtu anaishi kwa kifo, na ingawa watu wote ni tofauti, maisha yote yanaisha kwa njia ile ile. Lakini kwa mtu wa kawaida, kifo daima ni mshtuko, janga, na muhimu zaidi - mshangao, hata kama madaktari walitangaza kwa mtu wa kawaida mapema ni miezi ngapi iliyobaki kwa mambo muhimu na yasiyo muhimu. Na kwa mwanajeshi, kifo ni asili ya asili ya maisha, hatari ya kitaalam. Biashara ya mwanajeshi ni kuua, na utayari wa kufa wakati wowote ni kitu cha kwanza katika orodha ya gharama za taaluma.

Hata katika enzi ya makombora yenye nguvu ya nyuklia yakiruka kwenye njia isiyotabirika (hiyo ni gizmos, ingawa ya hivi karibuni, lakini ya kizamani ya kisaikolojia, ikivuta mila ya kijeshi kutoka karne iliyopita), vita vinawasilishwa kama kubadilishana kwa pigo mbaya, linalojumuisha kuepukika. kifo cha washiriki wote. Njia ya samurai ya nyuklia pia ni kifo, kuna uwazi zaidi hapa.

Utayari huu, ufahamu wa kifo kama sehemu ya biashara ya mtu mwenyewe, huunda tabia maalum ya jeshi. Samurai, jeshi la jeshi, bwana mwenye kiburi na hata jeshi la kawaida la watu wengi walihamasishwa kwa kipindi fulani. Maadamu yuko katika umbo, anakubali haki na hatari za shirika la wapiganaji, anashiriki utaalam huo.

Umaalumu huu ni ghali; nguvu hutoka ndani yake.

Utayari wa kufa umeunda haki ya kutawala kwa karne nyingi.

Mataifa yanakua nje ya hali hii. Watukufu waliitwa watukufu kwa sababu walizaliwa kwa ajili ya vita na kifo (hiyo ni baraka). Kuna mfano unaojulikana na malezi na uwepo wa serfdom nchini Urusi, ambayo ni, na hadithi juu ya ukweli kwamba mtu mmoja anaweza, karibu kama kitu, ni mali ya mwingine na kuona katika hali hii kitu cha kawaida.

Wahudumu sio kwamba kwa namna fulani walifurahishwa sana na hatima yao isiyofurahi; ilitokea kwamba waliwachinja waungwana, wakati mwingine kwa kiwango kikubwa na kwa shauku, lakini kwa ujumla walielewa kuwa walikuwa wakibadilishana uhuru wao kwa haki ya kutopigana. mfalme aliita. Walibadilishwa katika kesi ya mauaji na kifo na mabwana zao, ambao walikuwa na wajibu wa kutumika, yaani, kuonekana "juu ya farasi, msongamano na silaha" katika wito wa kifalme. Walilindwa dhidi ya maadui ambao pia wanadai haki ya kuua na wako tayari kufa ikiwa mchakato unahitaji hivyo.

Lakini wakati amri "Juu ya uhuru wa mtukufu", iliyotolewa na Peter III asiye na bahati, na kisha kuthibitishwa na Catherine II mwenye bahati, ilitokea, maswali yalitokea juu ya misingi ya maisha ya Kirusi. Majibu ya maswali hayo, hata hivyo, bado hayajaonekana, na wanachama wapya wa shirika la kijeshi (bado wanaitwa "siloviks") wanaota ya uamsho wa feudalism na uso mpya, lakini ndiyo, hiyo ni wimbo mwingine.

Kwa karne nyingi, historia imeeleweka na kuelezewa kama mfululizo wa vita (na michezo ya kidiplomasia ambayo ilichelewesha au kuleta vita karibu), ambayo ni, kama kazi ya wanachama wa mashirika ya kitaaluma ya kijeshi.

Mengi ya shujaa ilionekana kuwa na wivu, na kifo cha kishujaa kwa jina la maadili fulani - matendo yanayostahili zaidi ya wanadamu.

Na hivi majuzi tu, wanahistoria wengine waligundua kuwa mabadiliko katika akili ya watu wa kawaida ni muhimu zaidi kuliko matendo ya wakuu wa enzi katika kuangaza silaha. Hata hivyo, katika vitabu vya historia ya shule (angalau katika nchi yetu) bado kuna vita na wakuu katika silaha. Au madikteta wenye masharubu, baba wa ushindi, watendaji wa matendo. Watoto watafikiri kwa muda mrefu kwamba ulimwengu umepangwa kwa njia hii: bunduki inatoa maalum, utaalam hutoa nguvu, majimbo yapo ili kutisha au kupiga kila mmoja, na mtu - kwa ajili ya kifo cha kishujaa.

Au hawataweza, kwa sababu teknolojia inakuja, na mabadiliko ya akili yanatokea kwa kasi zaidi kuliko hapo awali, mara nyingi haraka sana kwa mtu kuyatambua. Safari ya mwendeshaji wa ndege isiyo na rubani sio kifo. Hii ndio njia ya karani wa ofisi. Anaenda kazini akiwa na sandwich kwenye begi lake, kama mamilioni ya makarani wengine. Pia anakaa chini kwenye kompyuta na kubonyeza vifungo kwa njia sawa. Ustadi wake ni wa kipekee kama ule wa mvulana wa shule anayecheza mchezo wa risasi.

Na hakika hakufunga ndoa yoyote maalum kwa kifo. Badala yake, aliomba talaka na kifo. Kwenye skrini - tena, kama katika mchezo wa kompyuta - magari na wanaume wadogo hupungua. Anawatazama kupitia njia panda, lakini hakika hatarajii kulipiza kisasi. Takwimu hizi zinazopepesuka hazijui yeye ni nani au yuko wapi, hazina nafasi ya kujibu. Rubani wa mshambuliaji anaweza kuangushwa, na itabidi utembee kwenye msitu wa zamani uliojaa napalm. Rubani wa ndege isiyo na rubani hawezi kuangushwa. Hii inamaanisha kuwa utaalam wake umekwisha, na kifo sio msingi tena wa maisha yake ya ofisi.

Lakini nyuma ya hii ni uwezekano wa mabadiliko ya ajabu katika mawazo ya binadamu kuhusu asili ya nguvu na kujenga mahusiano nayo. Kwa sababu mapema, yaani, sisi daima kurudia jambo jema, tabia maalum ya mtu mwenye silaha umba nguvu.