Kwa nini unapaswa kutazama Masomo ya Kiajemi juu ya Holocaust

2024 Mwandishi: Malcolm Clapton | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 04:11

Picha inayogusa hisia hufichua wahusika wa mashujaa kwa njia isiyo ya kawaida na humfanya mtu afikirie asili ya uovu.

Mnamo Aprili 8, picha mpya ya Vadim Perelman ("Nyumba ya Mchanga na Ukungu") itatolewa kwenye skrini za Kirusi. "Masomo ya Farsi", yaliyorekodiwa huko Belarusi, tayari yalionyeshwa mnamo 2020 katika programu ya nje ya mashindano ya Tamasha la Filamu la Berlin, ambapo ilipokelewa kwa uchangamfu sana. Kisha walitaka kutuma picha kwa Oscar. Ole, hakukidhi mahitaji: sehemu kubwa ya waigizaji iligeuka kuwa kutoka nchi zingine.

Inaweza kuonekana kuwa filamu ya Perelman inatumia mada ya muda mrefu inayojulikana: ni hadithi ya Myahudi kuishi katika kambi ya mateso wakati wa Holocaust. Walakini, "Masomo ya Kiajemi" husaidia kuangalia tofauti kidogo kwenye njama ya jadi. Pamoja na utusitusi wote, picha inabaki kuwa ya uthibitisho wa maisha, lakini inamsukuma mtu kufikiria kwa nini mtu anahalalisha vurugu.

Hadithi ya banality ya uovu

Myahudi wa Ubelgiji Gilles (Nahuel Perez Biscayart), pamoja na watu wengine waliokamatwa, wanatetemeka kwenye lori iliyosonga. Njiani, jirani mwenye njaa anaomba nusu ya mkate. Kwa kurudi, shujaa hupokea kitabu cha gharama kubwa sana, kwenye ukurasa wa kwanza ambao kuna maandishi katika Farsi (Kiajemi). Zawadi hii hakika itathibitika kuwa ya thamani na hata ya manufaa kwa Gilles. Lori hilo linafika kwenye eneo la msitu, ambapo askari wa Nazi huwachukua mara kwa mara waliokamatwa wakiwa vikundi na kuwapiga risasi mara moja.

Gilles anaanguka chini mapema, na wanapotaka kummaliza, anaanza kupiga kelele kwamba yeye si Myahudi, bali ni Mwajemi. Anawasilisha kitabu kama ushahidi. Kwa kuwa askari hawakuwa na amri ya kuwapiga risasi Waajemi, mtu huyo anatumwa Buchenwald. Na kisha ajabu huanza. Inabadilika kuwa Afisa Koch (Lars Eidinger), mpishi wa zamani, aliamua kuhamia Tehran baada ya vita. Anamchukua Gilles chini ya mrengo wake, ambayo lazima amfundishe Kiajemi. Lakini mfungwa anapaswa kuja na maneno ya lugha isiyojulikana wakati wa kwenda, na hata kukumbuka upuuzi huu mwenyewe.

Msingi wa njama ya "Masomo ya Farsi" inaonekana kuwa kama hadithi ya hadithi (au tuseme mfano). Mara ya kwanza, ni vigumu kuamini kwamba askari wa Ujerumani ghafla kusikiliza mmoja wa wale walitaka risasi. Mtu anaweza kutilia shaka mipango ya Koch na mapenzi yake yasiyotarajiwa kwa Zhil. Yote haya, kwa kweli, ni mawazo ya kisanii muhimu kwa njama, na sio jaribio la kuonyesha ukweli.

Lakini hivi karibuni itakuwa wazi kuwa hatua kama hizo zinahitajika sio kwa njama tu. Wanaonyesha wazo kuu ambalo Perelman alitaka kuonyesha katika filamu yake. Tofauti na picha nyingi za uchoraji, ambapo askari wa Ujerumani wanaonyeshwa kama wakatili na karibu washupavu, hapa wengi wao wanaonekana kama watu wa kawaida. Walinzi na wafanyikazi wa kambi katika Masomo ya Kiajemi ni zaidi kama wafanyikazi wa ofisi: sio bure kwamba waandishi huzindua hadithi kadhaa za upili.

Maafisa hutaniana na wasichana na kueneza uvumi juu ya kila mmoja. Koch ni kama bosi dhalimu ambaye huleta katibu wake machozi kwa mwandiko mbaya na mara nyingi hufikiria atafanya nini baada ya vita. Ni mhalifu mmoja tu anayeona kuwa ni jukumu lake kufichua Gilles. Hadithi iliyosalia haipendezi hata kidogo.

Walakini, hii haichukuliwi kama kisingizio cha uhalifu wao. Kinyume chake, njama hiyo inatukumbusha kitabu maarufu cha Hannah Arendt, The Banality of Evil. Inasema kwamba Wanazi wengi hawakujali mawazo ya viongozi, na waliamini kwamba walikuwa wakifanya kazi muhimu.

Watu hawa mara kwa mara hutesa na kuchukua maisha ya wengine, na kila mmoja hawajibiki kwa chochote. Wanajeshi hufuata maagizo, lakini maafisa hawapigi risasi kwa mikono yao wenyewe. Koch siku moja atasema kwa uwazi kwamba yeye sio yeye anayeua wafungwa. Kama kawaida, mfumo pekee ndio wa kulaumiwa.

Katika ulimwengu wa kisasa, njama kama hiyo sio muhimu sana kuliko hadithi za jadi za kutisha za kambi. Filamu hiyo haionyeshi tu ya kutisha, lakini wabaya wa mbali, lakini inakufanya ujiulize jinsi mtu wa kawaida anaweza kuzoea vurugu na kujaribu kutoigundua.

Mashujaa wasioeleweka

Ujanja mwingine wa busara katika "Masomo ya Kiajemi" ni picha za wahusika wakuu. Perelman anaonekana kughairi mgawanyiko kuwa mhusika chanya na mpinzani. Gilles anaonekana mjanja na aibu tangu mwanzo. Perez Biscayart anacheza kikamilifu kila tukio: macho yake yaliyopotea, kutojali kwa hatima ya wafungwa wengine kusisitiza sifa za mhusika.

Gilles haina kuvuta mfano wa maadili: yeye hunung'unika kwa majirani katika kambi ambao huingilia usingizi, wakijua kwamba watapigwa risasi asubuhi. Hii ni ukumbusho wa mhusika mkuu wa sanaa ya "Mouse" Art Spiegelman. Huko, Myahudi wa kawaida kwa njia sawa katika njia zote zinazowezekana alipigana kwa ajili ya kuishi, mara nyingi akijidhihirisha kuwa mtu mwenye ubinafsi kamili.

Koch anaonekana kupingana naye. Mara ya kwanza, anaonekana kuwa mwovu wa kweli: mkali, haisikii mtu yeyote, hutumiwa tu kuamuru. Lars Eidinger anacheza moja ya majukumu yake bora: yeye huponda kila mtu kwenye fremu. Lakini kadiri shujaa huyu anavyofunuliwa, ndivyo anavyoonekana kuwa na utata zaidi. Koch hata alijiunga na chama cha Nazi kwa kampuni hiyo. Anajuta kwa dhati kwamba hakumfuata kaka yake aliyetoroka, na kwa busara anatambua kwamba Ujerumani itashindwa vita.

Na mara tu Gilles anapogeuka kutoka kwa msaidizi wa servile kuwa mtu huru, ukali wote wa kujifanya wa Koch huanguka. Yeye mwenyewe hufuata mwongozo wa mfungwa na kuanza kusaidia wengine. Kwa kweli, afisa hata hatakuja kwa sura dhaifu ya Oskar Schindler, akiokoa rafiki mmoja tu. Bado, mhusika atazidi sura yake ya asili. Hii, kwa kweli, haitamhalalisha, lakini itasaidia mtazamaji kuona sifa kadhaa zinazojulikana katika villain. Na, labda, ogopa ukweli kama huo.

Kuhusu Gilles, basi mabadiliko yanamngoja. Inaonekana hata amegeuka kuwa shujaa wa kweli. Lakini ni wakati huu ambapo wafungwa wengine watakufa kwa sababu ya Gilles.

Umuhimu wa kumbukumbu na akili

Baada ya maelezo, inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza kwamba tuliita filamu hii kuwa ya uthibitisho wa maisha. Kutoka kwa matukio ya kwanza kabisa, palette ya rangi iliyofifia huingia kwenye anga ya giza. Na mazingira yaliyojengwa vizuri sana ya Buchenwald yenye maandishi maarufu, lakini ya kutisha ya Jedem das Seine hukufanya uhisi huzuni kamili.

Ujanja ni kwamba hadithi kuu inaonekana kukopwa kutoka kwa vichekesho. Hapana, "Masomo ya Farsi" haijaribu kurudia filamu ya hadithi "Maisha ni Mzuri" na Roberto Benigni, ambapo kila kitu kilijengwa kwa tofauti kati ya funny na ya kutisha. Lakini Gilles anadaiwa akili na uvumbuzi wake kwa mashujaa kama Tramp Charlie Chaplin, ambao kila wakati hupata njia ya kutoka kwa hali ngumu zaidi.

Lakini katika picha hii, wazo la comedic limewekwa katika msafara wa kushangaza. Kwa Gilles, hitaji la kuja na lugha ya uwongo hubadilika kuwa suala la maisha na kifo, kwa hivyo ninataka kuwa na wasiwasi juu yake. Na hakika watazamaji wengi, wakati anaposahau neno linalofuata, wataanza kumfanya kwa sauti kubwa.

Mara ya kwanza, njia ya Gilles pia itaonekana ya kuchekesha, hata ikiwa utaionyesha kwa makocha: tumia njia zote zinazopatikana, muundo, kukuza. Shujaa sio tu anafundisha Koch maneno mapya, lakini pia huja nao, anakumbuka na siku moja hata huanza kufikiria kwa lugha ya uongo. Na inaweza kuwa ya kuchekesha hata katika mpangilio wa filamu ya giza - ikiwa sivyo kwa kumaliza kabisa silaha.

Anarudi tena kwa wazo kwamba filamu imejengwa kama mfano: maadili ni ya moja kwa moja na hata ya makusudi. Lakini wokovu wa shujaa ulionyeshwa katika risasi za kwanza kabisa, ambayo ina maana kwamba jambo kuu sio katika maisha yake: jukumu kuu linachezwa na ujuzi wa Gilles. Kile ambacho wakati wote kilionekana kuwa njia tu ya kuishi ni kugeuka kuwa mnara wa kweli.

Na filamu yenyewe, kama mhusika mkuu, ni muhimu sio tu kwa hadithi ya mtu ambaye sio mtu anayevutia zaidi. Hii ni heshima kwa kumbukumbu ya maelfu ya watu ambao walishindwa kuishi. Wacha kila mmoja wao aonekane kwenye picha kwa sekunde chache tu.

Masomo ya Kiajemi ni mfano mzuri wa sinema hai na ya kihemko ambayo haifuati mpangilio wa aina hiyo. Wahusika katika hadithi hii wanaonekana kuwafahamu sana na kukufanya ufikirie kuhusu hali kama hizo wakati wa amani. Na wakati huo huo, picha hiyo inakumbusha juu ya kutisha kwa vita na kambi. Bila machozi yasiyo ya lazima, lakini kwa ujumbe muhimu sana wa kibinadamu.