Hakuna chaguo? Je, kuna hiari

2024 Mwandishi: Malcolm Clapton | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 04:11

Ikiwa una uhakika kuwa wewe mwenyewe unaamua hatima yako mwenyewe, tuna habari mbaya: sio rahisi sana.

Uhuru wa hiari ni uwezo wa kushawishi matukio, kufanya uchaguzi, na kutenda bila kujali vikwazo. Dhana ya hiari ndiyo msingi wa maadili, sheria na dini, kwani tunaaminika kufanya maamuzi yote kwa uangalifu.

Lakini je, kweli tuna chaguo? Jibu la swali hili sio moja kwa moja.

Jinsi mitazamo kuelekea uhuru imebadilika kwa wakati

Swali la ikiwa watu wako huru katika vitendo vyao ni moja wapo kuu katika kufikiria juu ya uwepo wa mwanadamu, kwani uelewa wa maana ya maisha kwa kiasi kikubwa inategemea jibu lake. Ikiwa hakuna hiari, basi kila kitu kimepangwa mapema. Ikiwa ndivyo, basi sisi wenyewe tunafanya maamuzi kuhusu jinsi tunapaswa kuishi.

Katika historia yote ya wanadamu, wanafalsafa na wanasayansi wamechanganyikiwa juu ya swali hili.

Kwa hivyo, Plato alimwamini Plato. Jimbo. Kitabu IV. M. 1971 kwamba mtu anayeishi kwa amani na yeye mwenyewe, akili haiko chini ya tamaa, kwa hiyo anafanya tu kile anachoona kuwa sawa. Aristotle alimwandikia Aristotle. Maadili ya Nicomachean. Kitabu III. M. 1997, kwamba ni katika uwezo wa mtu kutenda kwa njia moja au nyingine, na katika hali nyingi matendo yetu ni ya hiari. Wanafalsafa wengine wa kale (Chrysippus, Epicurus) walisema kwamba kufanya maamuzi kunategemea hali za nje na juu ya mtu mwenyewe.

Mwanafikra Mkristo wa karne ya 4-5 Augustine alimfikiria Aurelius Augustine. Kuhusu hiari. Anthology ya Mawazo ya Zama za Kati. Juzuu ya Kwanza. SPb. 2001 kwamba uovu ulitokana na matumizi mabaya ya zawadi ya Mungu ya uhuru wa kuchagua, akiihusisha na anguko la Adamu na Hawa. Mwanatheolojia mwingine, Thomas Aquinas (karne ya XIII), alikuwa na hakika kwamba uhuru wa mwanadamu unategemea kuchagua njia za kufikia mema.

Wanafikra wa enzi ya mapema ya kisasa (karne ya 17), kama vile Descartes, Spinoza na Leibniz, walisisitiza kwamba bila imani katika hiari, watu huhatarisha kutumbukia katika ukosefu wa adili, lakini uhuru huo ni mgumu kupatana na picha ya kisayansi ya ulimwengu.

Ukweli ni kwamba fizikia ya classical ya Newton inatokana na kuzingatia kwamba mfumo wowote wa kimwili huenda kwenye njia inayotabirika kabisa. Kwa hiyo, hakuna nafasi ya hiari.

Imani hii inajulikana kama determinism. Inaweza kuwa Saikolojia ya kuamini katika hiari. Mazungumzo yanaelewa kuwa kuwepo kwetu ni matokeo yasiyo ya moja kwa moja ya Big Bang, kuibuka kwa Dunia na maisha juu yake, mageuzi.

Mtazamo rahisi zaidi wa uamuzi ni imani kwamba wazazi na hali ya maisha ilitufanya tulivyo. Sayansi ya kisasa haitegemei Vedral V pekee. Maswali Makuu: Je, ulimwengu unaamua? Mwanasayansi wa habari juu ya uamuzi wa mitambo, lakini pia juu ya nadharia ya kutokuwa na uhakika wa Ulimwengu, kwa mfano, mechanics ya quantum.

Pia kuna utangamano - imani kwamba uamuzi haupingani na hiari. Wanafikra mashuhuri kama vile Thomas Hobbes, John Locke, Immanuel Kant walifuata hilo.

Arthur Schopenhauer alizingatia Schopenhauer A. Utashi huru na maadili. M. 1992, kwamba pamoja na sababu za nje, matendo yetu yamedhamiriwa na mapenzi, ambayo hutokea pamoja na hisia ya wajibu. Na kwa mujibu wa Friedrich Nietzsche, msingi wa matendo ya binadamu ni F. Nietzsche Will to Power. M. 2019 nia thabiti au dhaifu ya kutawala. Imani kwamba mapenzi yana nafasi kubwa katika akili ya mwanadamu inaitwa Voluntarism (falsafa). Britannica.

Mwanafalsafa wa Ufaransa na mwandishi wa karne ya 20 Jean-Paul Sartre alizingatia hiari. Britannica hiari hiyo inamkabili mtu na chaguo la milele la uchungu. Mtazamo huu unaitwa udhanaishi.

Kama unavyoona, mijadala juu ya hiari ina historia tajiri, na kuna njia mbili kuu za suala hili: utangamano (imani ya uwepo wa hiari) na kutokubaliana (kukataa kwake na imani katika uamuzi).

Sayansi ya kisasa inasema nini juu ya hiari

Mnamo 1964, madaktari wawili wa neva wa Ujerumani Hans Kornhuber na Lüder Dicke waligundua maeneo ya ubongo ambayo huamilishwa wakati hatua ya hiari inahitajika. Kwa hivyo, watafiti ambao hapo awali waliamini katika hiari waliweka misingi ya majaribio yanayoonyesha kutokuwepo kwake.

Majaribio ya Neurobiological mwishoni mwa miaka ya 1970 na 1980 yalionyesha kuwa hiari ni udanganyifu. Jaribio ambalo mhusika alilazimika kubonyeza kitufe, lililofanywa kwanza na mwanasayansi wa Amerika Benjamin Libet, na kisha kurudiwa mara kadhaa, lilionyesha kuwa kati ya sekunde 0.3 na sekunde 7-10 ilipita kati ya hatua na uamuzi wa fahamu.

Hiyo ni, uamuzi unafanywa kabla ya kutambua.

Hitimisho kama hilo pia huchochewa na upanuzi wa ujuzi wetu kuhusu homoni za serotonini na dopamine. Kwa muda mrefu iliaminika kuwa kwa kiasi kikubwa huamua vitendo vinavyohusishwa na majibu ya malipo. Hiyo ni, ikiwa tunajua kwamba hatua fulani itatuletea faida au kuridhika, mwili "unatujulisha" kuhusu hilo, ikitoa homoni inayofaa.

Hata hivyo, utafiti wa hivi majuzi unapendekeza kwamba athari za kemikali katika mwili huchukua jukumu kubwa zaidi katika kufanya maamuzi, ikiwa ni pamoja na zile zisizohusiana na malipo. Kikundi cha wanasaikolojia, wanasayansi wa neva na madaktari wa upasuaji wa neva kutoka Marekani na Uingereza walifikia hitimisho hili kwa msaada wa wagonjwa watano wenye ugonjwa wa Parkinson na tetemeko muhimu. Ugonjwa wa neva unaohusishwa na kutetemeka kwa mikono au kichwa bila hiari. - Takriban. mwandishi. …

Wagonjwa waliwekwa na elektroni nyembamba za nyuzi za kaboni kwa ajili ya kusisimua ubongo wa kina na matibabu ya magonjwa yao. Pia, elektroni ziliruhusu wanasayansi kufuatilia viwango vya serotonini na dopamine katika masomo kwa haraka zaidi kuliko inavyowezekana kwa kutumia njia za kawaida. Katika mchezo wa kompyuta ulioundwa mahususi, masomo yalionyeshwa safu ya nukta kwenye skrini, ambazo husogea kwa viwango tofauti vya kubahatisha. Kisha mada ziliulizwa kujibu dots zilikuwa zikisogea upande gani. Ilibadilika kuwa majibu ya dopamine na serotonini katika mwili hutokea hata wakati mtu anakabiliwa na uchaguzi na matokeo yasiyojulikana.

Dan Bang, mtafiti katika Chuo Kikuu cha London na mmoja wa waandishi wa utafiti huo, anatoa mfano kwa uwazi: kuwa gizani, mtu hutembea tofauti kuliko mchana. Na zinageuka kuwa dopamine na serotonini zinaweza kuamua mwelekeo na kasi ya harakati hii.

Je, hii ina maana kwamba hatuwajibiki kwa matendo yetu

Ikiwa hiari haipo, basi inageuka kuwa hatuathiri mwendo wa matukio. Kwa hiyo, hatuwezi kuwajibika kwa matendo yetu.

Katika kesi hiyo, matatizo mengi ya ubinadamu yanawasilishwa kutoka upande mwingine. Kwa mfano, haijulikani wazi nini cha kufanya na wahalifu, kwa sababu mabishano juu ya ukatili unaofanywa "kwa akili timamu na kumbukumbu" inavunjika.

Kwa upande mwingine, ikiwa kila kitu kimepangwa mapema, basi mfumo wa haki unapaswa kuonekana, na adhabu kwa vitendo visivyokubalika ni sawa.

Itakuwa sahihi zaidi kudhani kwamba suala la hiari bado halijatatuliwa: majadiliano katika sayansi ni wazi hayajaisha.

Inaaminika kuwa majaribio ya Libet na majaribio mengine yanayofanana hayaruhusu mtu kufikia hitimisho kubwa kama hilo. Wafuasi wa maoni haya wanaamini kuwa masharti ya utekelezaji wao sio sahihi, na kile Libet aligundua ni harakati za hiari ambazo zinaweza kulinganishwa, kwa mfano, na mwanzo wa uwongo katika michezo. Na Kornhuber na Dicke wanatangaza kwamba hata vitendo visivyo na fahamu vinaweza kuwa huru na visivyodhibitiwa. Pia wanaamini kuwa maeneo ya ubongo ambayo yameamilishwa na mienendo ya hiari hayahusiani na kufanya maamuzi.

Maelezo mengine ya matokeo ya Libet yanatolewa na mwanasayansi wa neva Aaron Schurger wa Chuo Kikuu cha Chapman na wenzake. Walihitimisha kuwa shughuli za ubongo ni tofauti na zinaweza kuwakilishwa kama mawimbi kwenye cardiogram: kuna vilele vya chini na vya juu. Na shughuli ya ubongo inapofikia kiwango chake cha juu zaidi, inaweza kufanya uamuzi, hata ikiwa mtu mwenyewe bado hajaelewa.

"Utabiri" kama huo unaohusishwa na kilele cha shughuli za ubongo umepatikana katika sokwe. Kwa hivyo, ubongo wa tumbili unaweza "kuwaambia" wanasayansi juu ya kile atachagua, hata kabla ya kuiwasilisha kwa chaguzi. Kwa mfano, iliwezekana kutabiri ni aina gani ya malipo ambayo angependelea: ndogo, lakini ambayo inaweza kupokelewa hivi sasa, au kubwa, lakini inapatikana tu baada ya muda.

Kuna hypotheses zingine pia. Kwa mfano, Joaquin Fuster, MD na Ph. D. kutoka Chuo Kikuu cha Los Angeles, hutoa muundo wa mzunguko wa kufanya maamuzi. Anaamini kuwa ubongo unahusiana kwa karibu na mazingira ya mwanadamu. Hii inaongoza kwa ukweli kwamba uchaguzi wake wa chaguzi daima ni mdogo sana, na matokeo ya uamuzi ni vigumu kutabirika. Kwa hiyo, kulingana na Fuster, ni vigumu kupata mwanzo na mwisho wa wote katika mzunguko "uamuzi - hatua". Uhuru wa mapenzi, kulingana na imani yake, ni kwamba mazingira sio ukweli halisi, lakini jinsi mtu anavyoona.

Mwishowe, mnamo 2019, kikundi cha wanasayansi kutoka Merika na Israeli hawakupata shughuli yoyote ya ubongo "iliyopita" wakati wa hatua ya kufahamu - uamuzi wa kuchangia pesa kwa hisani.

Swali la ushawishi wa dopamine na serotonini juu ya uchaguzi pia inahitaji utafiti zaidi juu ya idadi kubwa ya masomo ya majaribio, kati ya ambayo kutakuwa na watu wenye afya.

Wajaribio kadhaa wamehitimisha kwamba imani kwamba hakuna uhuru wa kuchagua husababisha kuongezeka kwa uaminifu, uchokozi na kutokuwa na nia ya kusaidia wengine, pamoja na kutokuwa na shukrani. Hata hivyo, ongezeko la idadi ya masomo lilitia shaka juu ya matokeo haya.

Utafiti wa suala la mapenzi husababisha hitimisho zisizotarajiwa: zinageuka kuwa sehemu ya jumuiya ya kisayansi haiamini ndani yake, na wafuasi wa dini - kinyume chake (pamoja na proviso kwamba ni sehemu ya mpango wa Mungu). Licha ya matumizi ya teknolojia za kisasa na utafiti wa karne nyingi wa mada hii, ni vigumu kupata jibu lisilo na shaka kwa swali la ukweli wa hiari.

Mtazamo wa Stephen Hawking unaweza kutajwa kama maelewano. Katika kitabu Hawking S., Mlodinov L. Muundo Mkuu. Mtazamo wa mwanaastrofizikia kuhusu uumbaji wa dunia. M. 2020 "Muundo wa Juu", aliandika kwamba matokeo ya majaribio yanaonyesha kuwa tabia ya binadamu "imepangwa", lakini wakati huo huo bado ni vigumu sana kutabiri.

Njia moja au nyingine, imani katika hiari ni suala la uchaguzi … Ikiwa, bila shaka, kuna moja.