Jinsi akili zetu zilivyobadilika ili kuelewa watu wengine, na kwa nini tunakadiria uwezo huu kupita kiasi

2024 Mwandishi: Malcolm Clapton | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 04:11

Kuhusu jinsi mtu "alijifanya" mwenyewe.

Individum ilichapisha hivi karibuni Msimulizi wa Hadithi wa Ndani. Jinsi Sayansi ya Ubongo Inavyoweza Kukusaidia Kutunga Hadithi za Kusisimua za Will Storr - kuhusu jinsi akili ya mwanadamu inavyounda hadithi na jinsi studio za filamu na waandishi hudanganya fahamu zetu. Kwa ruhusa kutoka kwa Lifehacker Publishing, anachapisha dondoo kutoka kwa kitabu kuhusu ukuzaji wa ubongo na ujuzi wetu wa kijamii.

Kama wanyama wote, spishi zetu zinaweza tu kutambua kipande finyu cha ukweli kinachohusiana moja kwa moja na maisha yetu. Mbwa huishi hasa katika ulimwengu wa harufu, moles - katika hisia za tactile, na samaki wa kisu nyeusi huishi katika eneo la msukumo wa umeme.

Ulimwengu wa mwanadamu, kwa upande wake, umejaa watu wengine. Ubongo wetu wa kijamii sana umeundwa mahsusi ili kuwadhibiti vyema wenzetu.

Watu wamejaliwa uwezo wa kipekee wa kuelewana.

Ili kudhibiti mazingira yetu, ni lazima tuweze kutabiri tabia ya watu wengine, uzito na utata ambao unatuweka kwenye milki ya udadisi usiotosheka.

Kwa mamia ya milenia, tumekuwa wanyama wa kijamii na maisha yetu yalitegemea moja kwa moja kwenye mwingiliano na watu wengine. Lakini inaaminika kuwa katika vizazi elfu moja vilivyopita, silika za kijamii zimeboreshwa haraka na kuimarishwa na The Domesticated Brain, Bruce Hood (Pelican, 2014). … "Ongezeko kubwa" la umuhimu wa sifa za kijamii kwa uteuzi wa asili, kulingana na mwanasaikolojia wa maendeleo Bruce Hood, imetupa ubongo "umeundwa kwa kupendeza kuingiliana."

Hapo awali, kwa watu wanaoishi katika mazingira ya uhasama, uchokozi na sifa za kimwili zilikuwa muhimu sana. Lakini kadiri tulivyoanza kuingiliana na kila mmoja, ndivyo tabia hizi zilivyokuwa hazina maana. Tulipohamia maisha yenye utulivu, sifa hizo zilianza kuleta matatizo zaidi. Watu ambao wanajua jinsi ya kupata lugha ya kawaida na kila mmoja walianza kupata mafanikio makubwa kuliko washambuliaji wakuu wa mwili.

Mafanikio katika jamii yalimaanisha mafanikio makubwa ya uzazi Idadi ya nakala za jeni zilizopitishwa kwa kizazi kijacho, ambacho pia kina uwezo wa kuzaliana., na hivyo polepole aina mpya ya mwanadamu ikaundwa. Mifupa ya watu hawa wapya ikawa nyembamba na dhaifu kuliko ya mababu zao, misuli ilipungua, na nguvu ya kimwili ilikuwa karibu nusu.'' The Domestication of Human', Robert G. Bednarik, 2008, Anthropologie XLVI / 1, p. 1-17.a. Muundo maalum wa kemikali wa ubongo na mfumo wa homoni uliwaelekeza kwa tabia iliyoundwa kwa ajili ya kuishi pamoja bila kupumzika.

Kiwango cha uchokozi kati ya watu kimepungua, lakini uwezo wa kisaikolojia wa kudhibiti umeongezeka, ambayo ni muhimu kwa mazungumzo, biashara na diplomasia. Wamekuwa wataalamu katika usimamizi wa mazingira ya kijamii.

Hali hiyo inaweza kulinganishwa na tofauti kati ya mbwa mwitu na mbwa. Mbwa mwitu huishi kwa kuingiliana na mbwa mwitu wengine, kupigania kutawala katika kundi lake na kuwinda mawindo. Mbwa huwaongoza wamiliki wake kwa njia ambayo wako tayari kufanya chochote kwa ajili yake. Nguvu niliyo nayo Labradoodle Parker mpendwa wangu inatia aibu. (Hata nilijitolea kitabu hiki cha ajabu kwake.)

Kwa asili, hii sio tu mlinganisho. Watafiti wengine, ikiwa ni pamoja na Hood, wanasema kuwa wanadamu wa kisasa wamepitia mchakato wa "kujifanya nyumbani." Sehemu ya hoja inayounga mkono nadharia hii ni ukweli kwamba akili zetu zimepungua kwa 10-15% katika kipindi cha miaka 20,000 iliyopita. Mienendo sawa kabisa ilizingatiwa katika aina zote za wanyama 30 (au hivyo) wanaofugwa na wanadamu. Kama ilivyo kwa wanyama hawa, ufugaji wetu unamaanisha kuwa tunanyenyekea zaidi kuliko mababu zetu, bora katika kusoma ishara za kijamii, na kutegemea wengine zaidi. Hata hivyo, Hood anaandika, "hakuna mnyama aliyefugwa kwa kiwango sawa na sisi wenyewe."

Huenda akili zetu zilibadilika awali ili "kukabiliana na ulimwengu unaonyemelea wa wanyama wanaokula wenzao, uhaba wa chakula na hali mbaya ya hewa, lakini sasa tunaitegemea ili kuabiri mazingira ya kijamii yasiyotabirika kwa usawa."

Hawa ni watu wasiotabirika. Hiyo ndio hadithi zinaundwa.

Kwa mwanadamu wa kisasa, kudhibiti ulimwengu inamaanisha kuwadhibiti watu wengine, na hii inahitaji kuwaelewa. Tumeundwa ili kuvutiwa na wengine na kupata habari muhimu kwa kusoma nyuso zao.

Shauku hii hutokea karibu mara baada ya kuzaliwa. Tofauti na nyani, ambao kwa shida sana kuangalia nyuso za watoto wao, hatuwezi kujiondoa kutoka kwa nyuso za watoto wetu Saikolojia ya Mageuzi, Robin Dunbar, Louise Barrett, & John Lycett (Oneworld, 2007) p. 62.. Kwa upande mwingine, nyuso za watu zinavutiwa na On the Origin of Stories, Brian Boyd (Harvard University Press, 2010) p. 96. watoto wachanga ni kama kitu kingine chochote, na ndani ya saa moja baada ya kuzaliwa, watoto huanza kuwaiga. Kufikia umri wa miaka miwili, tayari wanajua jinsi ya kutumia mbinu ya tabasamu ya kijamii The Self Illusion, Bruce Hood (Konstebo na Robinson, 2011) p. 29.. Wanapokua, wanakuwa hodari sana katika sanaa ya kusoma wengine hivi kwamba wanakokotoa kiotomatiki 'Kufikiri Bila Kutosha', Kate Douglas, Mwanasayansi Mpya, Desemba 13, 2017. tabia na hadhi ya mtu, bila kutumia zaidi ya moja ya kumi ya sekunde juu yake.

Mageuzi ya ubongo wetu wa ajabu, wenye mawazo mengi yamesababisha madhara ya ajabu. Tamaa ya nyuso ni ya kutisha sana hivi kwamba tunawaona karibu kila mahali: kwenye miali ya moto wa kambi, kwenye mawingu, kwenye kina kirefu cha korido za kutisha, na hata kwenye mkate wa kukaanga.

Kwa kuongezea, tunahisi akili zingine kila mahali. Kama vile ubongo wetu huunda mfano wa ulimwengu unaotuzunguka, pia huunda mifano ya akili.

Ustadi huu - silaha muhimu katika arsenal yetu ya kijamii - inajulikana kama "mfano wa hali ya akili ya binadamu" au "nadharia ya akili". Anatupa fursa ya kufikiria kile wengine wanachofikiria, kuhisi na kupanga njama, hata ikiwa hawako karibu. Shukrani kwake, tunaweza kutazama ulimwengu kutoka kwa mtazamo wa mtu mwingine. Kulingana na mwanasaikolojia Nicholas Epley, uwezo huu, kwa hakika ufunguo wa hadithi, umetupa fursa za ajabu. "Aina zetu zilishinda Dunia kupitia uwezo wake wa kufahamu akili za wengine," anaandika Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) p. xvii. sio kwa sababu ya kidole gumba au utunzaji wa zana kwa ustadi.

Tunakuza ujuzi huu tukiwa na umri wa miaka minne hivi. Ni kutoka wakati huu kwamba tuko tayari kwa hadithi; kuwa na vifaa vya kutosha kuelewa mantiki ya hadithi.

Dini za wanadamu zilizaliwa na uwezo wa kuleta matoleo ya kufikirika ya mawazo ya watu wengine katika akili zetu. Shamans katika makabila ya wawindaji walianguka katika hali ya maono na kuingiliana na roho katika jaribio la kupata udhibiti wa ulimwengu. Dini za kale zilielekea kuwa za uhuishaji: ubongo wetu wa kusimulia hadithi ulionyesha mawazo kama ya mwanadamu kwenye miti, miamba, milima na wanyama, tukiwazia kwamba miungu ilikuwa imekaa ndani yake, ikisimamia mwendo wa matukio, na ilihitaji kudhibitiwa kupitia mila na dhabihu.

Kwa kweli, sisi kamwe kukua nje ya animism yetu ya asili.

Ni nani kati yetu ambaye hajapiga mlango kwa kulipiza kisasi, akipiga vidole, akiamini wakati huu wa uchungu wa kupofusha kwamba mlango ulifanya kwa makusudi? Nani hajatuma kuzimu kutoka kwa baraza la mawaziri "rahisi-kukusanyika"?

Ni nani mwandishi wa hadithi za ubongo mwenyewe hakuanguka katika aina ya mtego wa kisanii, akiruhusu jua kwa kugusa kuhamasisha matumaini juu ya siku inayokuja, na mawingu mazito, badala yake, kupata hamu? Takwimu zinadai kuwa watu wanaojalia gari lao vipengee vya utu wana uwezekano mdogo wa kuliuza Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) p. 65…. Wenye benki hulipatia soko sifa za kibinadamu na kufanya miamala na Mindwise hii, Nicholas Epley (Penguin. 2014) p. 62..

Walakini, haijalishi ni watu waliofanikiwa vipi katika sanaa ya kuelewa akili za watu wengine, bado tunaelekea kukadiria sana uwezo wetu. Ingawa majaribio ya kulazimisha tabia ya mwanadamu katika mipaka madhubuti ya maadili kamili ya nambari ni ya upuuzi, watafiti wengine wanasema kwamba wageni wanaweza kusoma mawazo na hisia zako kwa usahihi wa 20% Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) p. tisa.. Marafiki na familia? 35% tu.

Mawazo yetu potofu kuhusu mawazo ya watu wengine ndiyo chanzo cha matatizo mengi. Tunaposonga kwenye njia yetu ya maisha, tukitabiri kimakosa kile watu wengine wanafikiria na jinsi watakavyofanya kwa majaribio yetu ya kuwadhibiti, tunachochea ugomvi, migongano na kutoelewana kwa bahati mbaya ambayo huwasha moto wa uharibifu wa mabadiliko yasiyotarajiwa katika nafasi zetu za kijamii.

Vichekesho vingi, kuwa mwandishi wao William Shakespeare, John Cleese mwigizaji wa Uingereza, mcheshi na mkurugenzi, mwanzilishi mwenza wa kikundi cha Monty Python. - Takriban. kwa. au Connie Booth mwigizaji na mwandishi wa skrini ambaye amefanya kazi kwenye televisheni ya Kiingereza, ikiwa ni pamoja na Monty Python. Mnamo 1995 aliacha biashara ya maonyesho na kuwa mwanasaikolojia. - Takriban. kwa. zimejengwa karibu na makosa kama haya. Lakini bila kujali jinsi wanavyoambiwa, wahusika waliofikiriwa vizuri daima hufanya mawazo kuhusu mawazo ya wahusika wengine, na kwa kuwa bado ni kazi ya kushangaza, mawazo yao mara nyingi hugeuka kuwa makosa. Yote hii inaongoza kwa matokeo yasiyotarajiwa, na pamoja nao kwa ongezeko la athari kubwa.

Mwandishi Richard Yates anatumia hitilafu sawa na hiyo kuunda mabadiliko makubwa katika riwaya yake ya kitamaduni, Road to Change. Kipande hicho kinaonyesha ndoa ya Frank na April Wheeler inayosambaratika. Walipokuwa wachanga na wanapendana, waliota maisha ya bohemian huko Paris. Lakini wakati tulipokutana nao, mgogoro wa maisha ya kati ulikuwa tayari umewafikia. Frank na April wana watoto wawili na hivi karibuni watapata wa tatu; walihamia nyumba ya kawaida katika vitongoji. Frank anafanya kazi katika kampuni ya zamani ya baba yake na polepole anazoea maisha ya chakula cha mchana kilicho na ladha ya pombe na urahisi wa kuwa mama wa nyumbani. Lakini Aprili hashiriki furaha yake. Bado ana ndoto ya Paris. Wanaapa kwa ukali. Usilale pamoja tena.

Frank anadanganya mke wake na rafiki wa kike kutoka kazini. Na hapa anafanya makosa kutoka kwa mtazamo wa nadharia ya sababu. Katika kujaribu kuvunja msuguano huo, Frank anaamua kukiri ukafiri wake kwa mkewe. Mfano wa ufahamu alioujenga kwa Aprili unamaanisha kwamba kutambuliwa kutampeleka katika hali ya catharsis, baada ya hapo ataacha kuelea mawinguni. Ndiyo, bila shaka, haitafanya bila machozi, lakini watamkumbusha tu kwa mwanamke mzee kwa nini bado anampenda.

Hili halifanyiki. Baada ya kusikiliza maungamo ya mume wake, April anauliza kwa nini?

Sio kwa nini alidanganya, lakini kwa nini ujisumbue kumwambia juu yake? Yeye hajali kuhusu mambo yake. Hili sivyo hata kidogo Frank alitarajia. Anataka awe na wasiwasi kuhusu hili!

“Ninajua unachotaka,” April anamwambia. - Nadhani ningejali ikiwa ningekupenda; lakini uhakika ni kwamba sivyo. Sikupendi, sijawahi kukupenda, na hadi wiki hii sikuwahi kuelewa kabisa.

Will Storr ni mwandishi wa Uingereza na mwandishi wa habari na mwandishi wa Selfie inayouzwa zaidi. Kwa nini tunajitegemea na jinsi inavyotuathiri. Kitabu chake kipya, The Inner Storyteller, juu ya neuropsychology na sanaa ya kusimulia hadithi, kinafaa kusomewa sio tu kwa waandishi na waandishi wa skrini, lakini kwa yeyote anayependa sinema, hadithi za uwongo na jinsi akili zetu zinavyofanya kazi.