Ni nini kibaya na kazi na elimu na tunapaswa kujitahidi nini

2024 Mwandishi: Malcolm Clapton | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 04:11

Nukuu kutoka kwa kitabu "Utopia for Realists", ambayo inahamasisha ndoto za kuthubutu za jamii mpya.

Kazi isiyo na maana

Je, unakumbuka utabiri wa mwanauchumi John Maynard Keynes kwamba tutafanya kazi saa 15 pekee kwa wiki katika 2030? Kwamba kiwango cha ustawi wetu kitazidi matarajio yote na tutabadilisha sehemu ya kuvutia ya utajiri wetu kwa wakati wa bure? Kwa kweli, ilifanyika tofauti. Utajiri wetu umekua sana, lakini hatuna wakati mwingi wa bure. Kinyume kabisa. Tunafanya kazi kwa bidii zaidi kuliko hapo awali. […]

Lakini kuna kipande kimoja zaidi cha fumbo ambacho hakiingii mahali pake. Watu wengi hawahusiki katika visa vya rangi ya iPhone, shampoos za mitishamba za kigeni, au kahawa ya barafu na vidakuzi vilivyopondwa. Uraibu wetu wa matumizi unaridhishwa kwa kiasi kikubwa na roboti na wafanyakazi wa Ulimwengu wa Tatu wanaotegemea mshahara kikamilifu. Na wakati tija katika kilimo na utengenezaji imeongezeka katika miongo ya hivi karibuni, ajira katika sekta hizi imeshuka. Kwa hivyo ni kweli kwamba mzigo wetu wa kazi unasukumwa na hamu ya kula nje ya udhibiti?

Uchanganuzi wa Graeber unapendekeza kuwa watu wengi hutumia maisha yao yote ya kazi kufanya kazi wanazoona kuwa hazina maana kama mtaalamu wa kupiga simu kwa wateja, mkurugenzi wa HR, promota wa mitandao ya kijamii, PR, au mmoja wa wasimamizi wa hospitali. vyuo vikuu na mashirika ya serikali. Hii ndio Graeber anaiita kazi isiyo na maana.

Hata watu wanaofanya hivyo wanatambua kuwa shughuli hii kimsingi ni ya kupita kiasi.

Makala ya kwanza niliyoandika kuhusu jambo hili yalizua mafuriko ya maungamo. "Binafsi, ningependelea kufanya jambo la maana sana," dalali mmoja alijibu, "lakini siwezi kukubali kupungua kwa mapato." Pia alizungumza kuhusu "mwanafunzi mwenzake wa zamani mwenye kipawa cha ajabu na Ph. D. katika fizikia" ambaye hutengeneza teknolojia za uchunguzi wa saratani na "anapata kiasi kidogo sana kuliko mimi ni balaa." Bila shaka, kwa sababu kazi yako hutumikia maslahi muhimu ya jamii na inahitaji talanta nyingi, akili na uvumilivu hauhakikishi kuwa utakuwa unaogelea kwa pesa.

Na kinyume chake. Je, ni sadfa kwamba ongezeko la ajira zenye mishahara mikubwa, zisizo na manufaa sanjari na kushamiri kwa elimu ya juu na maendeleo ya uchumi wa maarifa? Kumbuka, kupata pesa bila kuunda chochote sio rahisi. Ili kuanza, itakubidi ujue jargon ya ajabu sana lakini isiyo na maana (ni muhimu kabisa unapohudhuria kongamano la kimkakati kati ya sekta ili kujadili hatua za kuimarisha athari za manufaa za ushirikiano katika jumuiya ya Mtandao). Kila mtu anaweza kusafisha takataka; kazi katika benki inapatikana kwa wachache waliochaguliwa.

Katika ulimwengu unaozidi kuwa tajiri na ambamo ng’ombe wanazalisha maziwa mengi zaidi na roboti zinazalisha chakula zaidi, kuna nafasi zaidi ya marafiki, familia, kazi za jamii, sayansi, sanaa, michezo, na mambo mengine ambayo hufanya maisha kuwa ya maana. Lakini pia ina nafasi zaidi kwa kila aina ya upuuzi.

Mradi tu tunahangaikia kazi, kazi na kazi tena (hata kwa otomatiki zaidi ya shughuli muhimu na utumaji wa huduma za nje), idadi ya kazi zisizohitajika itaongezeka tu. Kama tu idadi ya wasimamizi katika nchi zilizoendelea ambayo imeongezeka zaidi ya miaka 30 iliyopita na haijatufanya kuwa tajiri zaidi. Kinyume chake, utafiti unaonyesha kuwa nchi zilizo na wasimamizi wengi kwa kweli hazina tija na ubunifu kidogo. Nusu ya wataalamu 12,000 waliohojiwa na Harvard Business Review walisema kazi yao "haikuwa na maana na isiyo na maana," na kama vile wengi walivyosema hawakuhisi kushikamana na misheni ya kampuni yao. Kura nyingine ya hivi majuzi iligundua kuwa karibu 37% ya wafanyikazi wa Uingereza wanaamini kuwa wanafanya kazi isiyo na maana.

Na sio kazi zote mpya katika sekta ya huduma hazina maana - sio kabisa. Angalia huduma za afya, elimu, idara za zimamoto na polisi, na utapata tani za watu wanaotembea nyumbani kila usiku wakijua, licha ya mapato yao ya kawaida, kwamba walifanya ulimwengu kuwa mahali pazuri. “Kama waliambiwa: ‘Una kazi ya kweli! Na zaidi ya hayo yote, una ujasiri wa kudai kiwango sawa cha pensheni na utunzaji wa matibabu kama watu wa tabaka la kati?”- anaandika Graeber.

Inawezekana kwa njia nyingine

Haya yote yanashangaza sana kwa sababu yanafanyika ndani ya mfumo wa kibepari unaozingatia maadili ya kibepari kama vile ufanisi na tija. Wanasiasa bila kuchoka kusisitiza haja ya kukata vifaa vya serikali, lakini wakati huo huo wao kwa kiasi kikubwa kimya juu ya ukweli kwamba kazi bure kuendelea kuongezeka. Kutokana na hali hiyo, serikali kwa upande mmoja inapunguza ajira zenye manufaa katika afya, elimu, na miundombinu (ambayo inasababisha ukosefu wa ajira), na kwa upande mwingine, kuwekeza mamilioni katika sekta ya ukosefu wa ajira - mafunzo na usimamizi, ambayo ni. zimepita. zinaonekana kama zana bora.

Soko la kisasa halijalishi matumizi, ubora na uvumbuzi. Kitu pekee ambacho ni muhimu kwake ni faida. Wakati mwingine husababisha mafanikio ya kushangaza, wakati mwingine haifanyi. Kuunda kazi moja isiyo na maana baada ya nyingine, iwe kazi ya telemarketer au mshauri wa kodi, ina mantiki thabiti: unaweza kupata bahati bila kuzalisha chochote kabisa.

Katika hali hiyo, ukosefu wa usawa huongeza tu tatizo. Kadiri utajiri unavyojilimbikizia juu, ndivyo mahitaji ya wanasheria wa kampuni, watetezi, na wataalam wa biashara ya masafa ya juu yanavyoongezeka. Baada ya yote, mahitaji haipo katika utupu: inaundwa na mazungumzo ya mara kwa mara, yaliyowekwa na sheria na taasisi za nchi na, bila shaka, na watu wanaosimamia rasilimali za kifedha.

Hii inaweza pia kueleza ni kwa nini ubunifu wa miaka 30 iliyopita - wakati wa kuongezeka kwa ukosefu wa usawa - umeshindwa kufikia matarajio yetu.

"Tulitaka magari ya kuruka, na badala yake tukapata wahusika 140," anatania Peter Thiel, ambaye alijielezea kama msomi wa Silicon Valley. Ikiwa enzi ya baada ya vita ilitupa uvumbuzi mzuri kama mashine ya kuosha, jokofu, shuttle ya anga na vidhibiti mimba, basi hivi majuzi tuna toleo lililoboreshwa la simu ile ile tuliyonunua miaka michache iliyopita.

Kwa kweli, inazidi kuwa faida zaidi na sio kufanya uvumbuzi. Hebu fikiria ni uvumbuzi ngapi ambao haukufanywa kwa sababu ya ukweli kwamba maelfu ya akili angavu walijipoteza wenyewe kwa uvumbuzi wa bidhaa ngumu za kifedha, ambazo mwishowe zilileta uharibifu tu. Au walitumia miaka bora zaidi ya maisha yao kuiga dawa zilizopo kwa njia ambayo inatofautiana kidogo tu na asili, lakini bado ni kubwa vya kutosha kwa wakili mahiri kuandika ombi la hataza, baada ya hapo idara yako nzuri ya uhusiano wa umma itazindua mpya kabisa. kampeni ya kukuza dawa ambayo sio mpya.

Fikiria kwamba talanta hizi zote hazikuwekezwa katika ugawaji wa bidhaa, lakini katika uumbaji wao. Nani anajua, labda tungekuwa tayari na jetpacks, miji ya chini ya maji na tiba ya saratani. […]

Wataalamu Wanaovuma

Ikiwa kuna mahali ulimwenguni pa kuanzia kutafuta ulimwengu bora, basi hili ndilo darasa.

Ingawa elimu inaweza kukuza kazi zisizo na maana, ilikuwa pia chanzo cha ustawi mpya na dhahiri. Tukiorodhesha fani kumi bora zenye ushawishi mkubwa, ualimu ni miongoni mwa viongozi. Si kwa sababu mwalimu anapata thawabu kama vile pesa, mamlaka, au cheo, lakini kwa sababu mwalimu huamua kwa kiasi kikubwa jambo muhimu zaidi - mwelekeo wa historia ya mwanadamu.

Labda inaonekana kujifanya, lakini wacha tuchukue mwalimu wa kawaida wa shule ya msingi ambaye ana darasa jipya kila mwaka - watoto 25. Hii ina maana kwamba katika miaka 40 ya kufundisha, itaathiri maisha ya maelfu ya watoto! Zaidi ya hayo, mwalimu huathiri haiba ya wanafunzi katika umri wao unaoweza kubadilika. Baada ya yote, wao ni watoto. Mwalimu sio tu kuwatayarisha kwa siku zijazo - pia anaunda moja kwa moja wakati huu ujao.

Kwa hivyo, juhudi zetu darasani zitaleta faida kwa jamii nzima. Lakini karibu hakuna kinachotokea huko.

Majadiliano yote muhimu yanayohusiana na matatizo ya elimu yanahusiana na vipengele vyake rasmi. Mbinu za kufundisha. Didactics. Elimu inawasilishwa mara kwa mara kama msaada wa kukabiliana na hali - mafuta ya kulainisha ambayo humruhusu mtu kupita katika maisha bila juhudi kidogo. Wakati wa wito wa mkutano kuhusu elimu, gwaride lisilo na kikomo la wataalam wa mienendo hutabiri siku zijazo na ujuzi gani utakuwa muhimu katika karne ya 21: maneno muhimu ni "ubunifu," "kubadilika," "kubadilika."

Lengo ni umahiri kila wakati, sio thamani. Didactics, sio maadili. "Uwezo wa kutatua matatizo", sio matatizo ya kutatuliwa. Kila mara, kila kitu kinahusu swali moja: ni maarifa na ujuzi gani wanafunzi wa leo wanahitaji kufaulu katika soko la ajira kesho - mnamo 2030? Na hili ni swali lisilo sahihi kabisa.

Mnamo 2030, wahasibu wa savvy wasio na masuala ya dhamiri watakuwa na mahitaji makubwa. Mitindo ya sasa ikiendelea, nchi kama vile Luxemburg, Uholanzi na Uswizi zitakuwa maeneo makubwa zaidi ya kodi ambapo mashirika ya kimataifa yanaweza kukwepa kodi kwa ufanisi zaidi, na kuacha nchi zinazoendelea zikiwa katika hali duni zaidi. Ikiwa lengo la elimu ni kukubali mielekeo hii jinsi ilivyo, badala ya kuigeuza, basi ubinafsi umehukumiwa kuwa ujuzi muhimu wa karne ya 21. Sio kwa sababu sheria za soko na teknolojia zinahitaji, lakini kwa sababu tu kwamba, ni wazi, hii ndio jinsi tunavyopendelea kupata pesa.

Tunapaswa kujiuliza swali tofauti kabisa: Je, watoto wetu wanapaswa kuwa na maarifa na ujuzi gani mwaka wa 2030?

Kisha, badala ya kutarajia na kukabiliana na hali, tutatanguliza usimamizi na uundaji. Badala ya kufikiria juu ya kile tunachohitaji kupata riziki kutoka kwa hii au shughuli hiyo isiyo na maana, tunaweza kufikiria jinsi tunataka kupata pesa. Hakuna mtaalamu wa mwenendo anayeweza kujibu swali hili. Na angewezaje kufanya hivyo? Anafuata tu mienendo, lakini haiumbui. Ni jukumu letu kufanya hivi.

Ili kujibu, tunahitaji kujichunguza wenyewe na maadili yetu ya kibinafsi. Tunataka nini? Wakati zaidi kwa marafiki, kwa mfano, au kwa familia? Kujitolea? Sanaa? Mchezo? Elimu ya baadaye itabidi ituandae sio tu kwa soko la ajira, bali pia kwa maisha. Je, tunataka kudhibiti sekta ya fedha? Halafu labda tuwafundishe wachumi chipukizi wa falsafa na maadili. Je, tunataka mshikamano zaidi kati ya rangi, jinsia na makundi ya kijamii? Wacha tuanzishe somo la sayansi ya kijamii.

Ikiwa tutajenga upya elimu kulingana na mawazo yetu mapya, soko la ajira litawafuata kwa furaha. Hebu fikiria kwamba tumeongeza sehemu ya sanaa, historia na falsafa katika mtaala wa shule. Unaweza kuweka dau kuwa mahitaji ya wasanii, wanahistoria na wanafalsafa yataongezeka. Hii ni sawa na jinsi John Maynard Keynes alifikiria 2030 mnamo 1930. Kuongezeka kwa ustawi na uboreshaji wa roboti hatimaye kutatuwezesha "thamani ya mwisho juu ya njia na kutanguliza mema kuliko mema."

Jambo la wiki fupi ya kazi si ili tuweze kukaa bila kufanya chochote, lakini ili tuweze kutumia muda mwingi kufanya mambo ambayo ni muhimu sana kwetu.

Baada ya yote, ni jamii - si soko au teknolojia - ambayo huamua ni nini hasa cha thamani. Ikiwa tunataka sisi sote tuwe matajiri zaidi katika enzi hii, tunahitaji kujikomboa kutoka kwa itikadi kwamba kazi yoyote ina maana. Na tukiwa kwenye mada hiyo, tuondoe dhana potofu kwamba mishahara mikubwa huakisi thamani yetu kwa jamii moja kwa moja.

Kisha tunaweza kutambua kwamba haifai kuwa benki katika suala la uundaji wa thamani.

Mwandishi na mwanafalsafa wa Uholanzi Rutger Bregman anaitwa mmoja wa wanafikra vijana mashuhuri zaidi barani Ulaya. Katika Utopia kwa Wanahalisi, anatanguliza mawazo ya mapato ya msingi kwa wote na wiki ya kazi ya saa kumi na tano. Na pia hutoa ushahidi wa uwezekano na umuhimu wao, kutoa sura mpya ya muundo wa jamii.