Jinsi mtazamo wa kujamiiana ulibadilika kutoka Enzi za Kati hadi leo

2024 Mwandishi: Malcolm Clapton | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 04:11

Kutoka kwa kipande cha kitabu Baada yako tu. Historia ya Ulimwengu ya Tabia Njema”utagundua ni kwa nini wanaume walikuwa wakiruhusiwa kuwashika matiti wanawake, na kwenda kwenye danguro ilikuwa jambo la kawaida.

Uwezo wa umma

Vipengele vingi vya maisha ya ngono ambavyo vilikuwa vya faragha wakati wa ustaarabu hapo awali vilikuwa hadharani. Kwa mfano, kabla ya mwanamke kupata talaka tu kwa kuthibitisha kwamba mume wake hana uwezo. Kwa kuwa kusudi la ndoa lilikuwa kupata watoto, kanisa lilichukua kwa uzito mashtaka ya utasa.

Wakati wa majaribio ya karne za XIII-XIV. wakati wa kuchunguza mtu asiye na uwezo, uume wake ulipimwa: iliaminika kuwa mfupi ni, juu ya uwezekano wa kuwa mtu huyo hawezi kuzaa.

Wanawake waliohudhuria mkutano huo nyakati fulani walimsisimua kimakusudi huyo mtu maskini ili kuona ikiwa uume wake uliitikia kuguswa. Katika karne ya XV. mume aliyeshtakiwa kwa kutokuwa na uwezo alilazimishwa kuthibitisha uwezo wake wa ngono katika danguro, mbele ya makuhani na maafisa.

Kulingana na wanahistoria, kisa kama hicho kilifanyika huko nyuma mnamo 1677, wakati watazamaji wengi walikusanyika kutazama wakati marquis fulani anayezeeka alipokuwa akijaribu kudhibitisha nguvu zake za kiume. Marquis alisema kuwa alikuwa na uwezo wa kufanya ngono, hata hivyo, kulingana na somo, umati wa watu waliokuwa wakisubiri nyuma ya mapazia ukawa kikwazo kwa utekelezaji wa nia yake.

Leo, uanaume haupimwi tena hadharani, lakini uanaume bado ni suala la mjadala na udadisi wa bure. Viagra iliingia katika sura mpya katika historia ya potency: soko la madawa ya kulevya kwa dysfunction erectile ilikua kwa kasi katika miaka ya 2000, na sasa hutumiwa sio sana kutibu upungufu na kuboresha ubora wa kujamiiana. Hata kama mwanamume ana nia ya gofu au bustani zaidi, lazima bado atimize wajibu wake wa kiume - na ikiwezekana kwa muda mrefu iwezekanavyo.

Katika Zama za Kati, kutokana na ukosefu wa nafasi, watu kadhaa mara nyingi walilala kitanda kimoja, na si jamaa tu, bali pia watumishi na wageni. Katika karne ya 16, sheria zilianza kuonekana ambazo zilifafanua mipaka ya unyenyekevu kati ya wavulana na wasichana.

Kwa hivyo, Erasmus wa Rotterdam aliandika kwamba, unapovua nguo na kutoka kitandani, unahitaji kukumbuka juu ya adabu na usifungue macho ya kutazama chochote ambacho asili na maadili hutuambia tufiche. Karne kadhaa baadaye, de la Salle alisisitiza kwamba mwanamume na mwanamke hawapaswi kwenda kwenye kitanda kimoja ikiwa hawajafunga ndoa, na ikiwa wawakilishi wa jinsia tofauti wanalazimishwa kulala katika chumba kimoja, basi vitanda vinapaswa kuhamishwa. kando.

Hata ndoa haikuhakikisha faragha, ingawa wenzi wa ndoa walilala kitanda kimoja. Mwishoni mwa karne ya XVI. kuenea kwa Puritanism nchini Uingereza kulisababisha kuimarisha udhibiti juu ya maadili: rasmi hii ilifanywa na makuhani, na kwa njia isiyo rasmi na majirani. Wasengenyaji hawakushiriki tu habari na wadadisi, wakiwaambia maelezo yote ya karibu, lakini pia waliwaashiria waumini wa kanisa ikiwa kanuni za maadili zilikiukwa.

Mada za kawaida za porojo zilikuwa kutongozwa kwa vijakazi au maisha ya ngono yenye kuvutia ya wenzi wa ndoa. Majirani pia waliripoti kwa makuhani ikiwa mume hakuingilia maswala ya upendo ya mkewe.

Hata wasomi na watu matajiri tu wakati huo hawakuweza kujificha kutoka kwa macho ya watumishi wao wenyewe, ambao walipeleleza kile kilichokuwa kikitokea katika chumba cha kulala cha bwana. Ikiwa wakuu walifikishwa mahakamani kwa mashtaka ya uzinzi, ni watumishi ambao kwa kawaida walikuwa mashahidi. Hiyo ni, tunaweza kusema kwamba ukiukwaji wa kijinsia kama huo haukuwepo.

Katika karne ya XVII.shida hii ilionyeshwa katika usanifu: tangu sasa, katika nyumba za watu matajiri, ukanda tofauti uliongoza kwenye chumba cha kulala, na sio vyumba vya vyumba, kama hapo awali. Pia, vyumba vya kulala vilianza kuwekwa kwenye sakafu ya juu, mbali na watumishi wenye udadisi.

Hata hivyo, ni lazima ieleweke kwamba katika jamii ya darasa la zamani, hali mbaya ya mtu kuangalia mambo ya karibu zaidi ya maisha yako ilihisiwa tu mbele ya wawakilishi wao wenyewe au wa juu.

Ikiwa kulikuwa na watu karibu ambao walikuwa chini yako kwenye ngazi ya kijamii, ukosefu wa aibu ulizingatiwa kuhusiana nao karibu udhihirisho wa huruma.

Kwa hiyo, kulingana na della Casa, "sehemu fulani za mwili zinapaswa kufunikwa na zisiwe wazi … isipokuwa mbele ya mtu ambaye huna aibu." Bwana mtukufu angeweza kuona kama mtumishi au rafiki wa tabaka la chini, na katika siku hizo hii haikuzingatiwa kuwa ni ufidhuli wa kiburi, lakini, kinyume chake, ilionekana kama ishara ya upendo maalum.

Kwa muda mrefu, wafalme na wakuu walikuwa na tabia ya kukubali wasaidizi katika chumba cha kulala kabla ya kwenda kulala au mara baada ya kuamka, na pia kutuma mahitaji yao ya asili. Swali linajitokeza bila hiari: haikuwa kweli njia ya kuonyesha kwa njia hii tofauti ya msimamo?

Baada ya mgawanyiko wa jamii katika mashamba haukuwa mkali sana, na wanachama wake, kwa sababu ya mgawanyiko wa kazi, walilazimishwa kuingiliana zaidi na zaidi na kila mmoja, watu wanaochukua nafasi ya juu kwenye ngazi ya kijamii walianza kujisikia aibu pia katika jamii. uwepo wa chini.

Faragha katika maana yake ya sasa haikujitokeza hadi karne ya 19, wakati maisha ya nyumbani na ya kibinafsi kwa tabaka zote za kijamii yalianza kumaanisha takriban kitu kimoja.

Katika utamaduni wa kisasa, nafasi ya "mkuu" inachukuliwa na watu wanaopata pesa kutoka kwa utangazaji wao - kwa mfano, watendaji na watu wengine mashuhuri. Ni wazi, watu wa kawaida wanaamini kuwa nyota hazioni aibu wakati kitani chao chafu kinatikisika mbele ya watu wote waaminifu: kwenye vyombo vya habari, moja ya mada muhimu mara nyingi ni maisha ya ngono ya mtu Mashuhuri, kwani "strawberry" huuza. vizuri.

Licha ya ukweli kwamba upelelezi kwa majirani unachukuliwa kuwa upotovu katika wakati wetu, nia ya kuchunguza maisha ya karibu ya watu wengine haijatoweka popote. Na televisheni imekuwa msaidizi katika suala hili, kama katika wengine wengi. […]

Katika milenia mpya, imekuwa wazi kuwa maonyesho ya hadharani ya kujamiiana kwenye televisheni yanashika kasi kwa kasi - na yanavua nguo. Idadi isiyo na kipimo ya programu inategemea ukweli kwamba hapo unapaswa kushindana kwa vitendo uchi.

Kwa mfano, mtazamaji amealikwa kutazama jinsi washiriki wa onyesho la ukweli la Uholanzi Queens of the Jungle wanashindana dhidi ya mandhari ya mazingira ya kigeni, wakiwa wamevalia bikini ndogo tu ambazo hazifunika alama za kimkakati.

Ngono nje ya kitanda cha ndoa

Haupaswi kuvua nguo au kwenda kulala mbele ya watu wengine, haswa kwa watu wa jinsia tofauti ambao haujafunga ndoa. Haikubaliki kwa watu wa jinsia tofauti kulala kitanda kimoja, isipokuwa ni watoto wadogo pekee. Ikiwa, kwa sababu ya hali, unalazimika kushiriki kitanda na mtu wa jinsia yako, kwa mfano, wakati wa kusafiri, basi inafaa kukumbuka kuwa ni aibu kusema uwongo karibu na mtu hivi kwamba unaweza kumgusa au kumsumbua, na hata kwa heshima kutupa mguu wako juu yake.

Jean-Baptiste de la Salle. Kanuni za Mwenendo Mwema na Adabu ya Kikristo (1702)

Katika Enzi za Kati, ngono kabla ya ndoa ilikuwa ya kawaida, kama vile mambo ya kando. Kwa hivyo, maadili ya medieval yalidai kutoka kwa mtu sio usafi wa kweli, lakini tu kufuata sheria rasmi. Ilihitajika pia kuzuia vitendo ambavyo vinaweza kusababisha aibu kwa umma. Hiyo ni, mtu angeweza kufurahia maisha, jambo kuu - inapaswa kufanyika kwa siri.

Kwa hivyo, mapenzi ya kistaarabu yalidhani kuwa mahusiano ya nje ya ndoa ndiyo njia pekee ya kupendana kwa dhati. Ukweli, Andrei Kapellan, katika risala yake "Juu ya Sayansi ya Upendo wa Mahakama", anasisitiza kwamba ni aibu kuharibu uhusiano wa watu wengine au kuchukua mwanamke kama bibi yake ambaye hautamuoa.

Ndoa, hata hivyo, haikuwa sehemu ya dhana ya knight ya upendo. Kulingana na Chaplain, mume na mke halali hawakuwa na uwezo wa kupendana kikweli, na kwa hiyo ndoa haiwezi kuchukuliwa kuwa sababu ya kujinyima furaha ya kumpenda mtu mwingine. Kasisi hakutoa wito wa uzinzi moja kwa moja, lakini knight wa kweli alihitaji angalau kuwa na uwezo wa kutaniana.

Katika mazoezi, hata hivyo, knights mara chache walikuwa na fursa ya kufuata silika zao. Wasichana ambao hawajaolewa wa tabaka la juu walilindwa kwa uangalifu, wakiogopa aibu: ikiwa mwanamke mchanga alishiriki katika sherehe za umma, kila wakati alikuwa akifuatana na mwenzi mzee, ambaye alitunza kata yake kwa uangalifu; wanawake walisafiri tu wakiongozana na kundi la masahaba, na harakati zote zilifanyika kwenye gari lililofungwa sana. Hofu kwamba mtu angemtongoza msichana mwaminifu ilikuwa kubwa sana.

Kwa hivyo, Robert de Blois katika karne ya XIII. alikusanya mwongozo "Kanuni za tabia njema kwa wanawake" (Chastoiement des dames) - mkusanyiko wa vidokezo juu ya adabu, ambamo aliwashauri jinsia ya haki wasionyeshe urafiki kupita kiasi kwa wanaume, isipokuwa waume wao wenyewe. Ni yeye tu angeweza kumkumbatia mke wake.

Kwa upande wake, shauku ya mwenzi kwa wanawake wengine ilitafsiriwa kutoka kwa mtazamo wa kiume. Kulingana na knight Geoffroy de la Tour Landry, mke haipaswi kuwa na wivu, hata kama mume alimpa sababu ya hili. Pia haifai kwa mwanamke mwenye tabia nzuri kuonyesha hasira na kiburi kilichojeruhiwa. Vitabu vya etiquette vya zama za kati vinasisitiza kwamba mke hapaswi kumwonyesha wivu au kumuuliza mumewe kuhusu mahusiano ya nje. Waandishi wa vitabu vingine vya marejeleo pia walitoa ushauri kama huo kwa waume.

Ikiwa una wivu, usiwe mjinga kiasi cha kumfanya mke wako ahisi hivyo, kwa sababu ikiwa mwenzi wako anaona dalili za wivu, atafanya kila kitu ili hali yako iwe mbaya zaidi mara elfu. Kwa hivyo, mwanangu, unapaswa kuchukua msimamo wa busara juu ya suala hili.

Dondoo kutoka kwa hati ya zamani ya 1350

Katika Zama za Kati, maonyesho ya ujinsia kati ya watu wa kawaida yalionyeshwa kwa uwazi na bila kudhibitiwa. Wanakijiji hawakuficha mambo ya nje ya ndoa, na mwanamume hakuweza kumficha bibi yake. Nidhamu katika masuala ya jinsia ilionwa kuwa ya kipuuzi, na vitabu vya kejeli vya wakati huo mara nyingi vinaonyesha makasisi kuwa watu wenye uhuru zaidi. Sababu ya dhihaka hiyo ni kwamba ni makuhani waliokuwa wamezama katika uasherati ambao walitunga sheria za mwenendo wa ngono kwa watu wa kawaida.

Wanaume hawapaswi kuruhusiwa kugusa matiti yao, kwa kuwa hii inaruhusiwa tu kwa mke wa kisheria, hiyo inatumika kwa kumbusu. Haupaswi kujivunia mafanikio yako na jinsia tofauti, kwa sababu hii ni hatari. Ni jambo lisilofaa kutembea katika nguo ambazo zimefunguliwa sana au zilizopinda katika mahali unapoketi.

Sheria za zama za kati za wanawake zilizokusanywa na makasisi

Tabia ya rabble inaelezewa vizuri na maelezo yafuatayo: wakati mtu alitaka kuonyesha huruma kwa mwanamke ambaye alikuwa amekutana naye hivi karibuni, alimshika matiti yake bila sherehe. Etiquette ya Renaissance inaonya wanawake kutoruhusu wanaume kugusa matiti yao mara nyingi, kwa sababu hii inaweza kusababisha uhusiano uliojulikana sana.

Kwa njia isiyo na aibu, ujinsia ulijidhihirisha katika Zama za Kati katika bafu za umma, ambapo wanaume na wanawake walitumia wakati wao. Mithali ya medieval inasema mengi, kulingana na ambayo "hakuna mahali pazuri zaidi kwa mwanamke tasa kuliko nyumba ya kuoga: ikiwa umwagaji hausaidii, basi wageni hakika watasaidia."

Licha ya ukweli kwamba makahaba pia walitoa huduma zao katika taasisi kama hizo, taratibu za maji hazikuzingatiwa kuwa kitu cha aibu, na wawakilishi wa madarasa yote walifanya mazoezi ya safari kwenda kwenye bafu, na kwa uwazi kabisa.

Hakuna kilichofichwa, ikiwa ni pamoja na kutoka kwa watoto: katika historia ya enzi na miongozo juu ya adabu, unaweza hata kupata maagizo ambayo yalikataza watoto wa miaka sita kutumia pesa kwa uasherati. Na Erasmus wa Rotterdam mwenyewe pia anatoa mapendekezo katika kitabu chake kuhusu jinsi watoto wanapaswa kuhusiana na ukahaba.

Ushauri wa Zama za Kati, pamoja na kwa sauti ya tahadhari, wakati mwingine ulikuwa wa moja kwa moja, kama tunavyoweza kuona kutoka kwa sehemu ya Kitabu cha Mtu Mstaarabu, kilichoandikwa katika karne ya 13 Uingereza:

Tamaa za kimwili zikikulemea ukiwa kijana, na uume wako ukikuongoza kwa kahaba, bado usichague kahaba wa kawaida wa mitaani; toa mayai yako haraka iwezekanavyo na uondoke haraka iwezekanavyo.

Nyuma katika karne ya 16. kwenda kwenye danguro lilikuwa jambo la kawaida, lakini wazee na matajiri waliotembelea danguro walitazamiwa kuwa waangalifu: taasisi kama hizo zilikusudiwa vijana ambao bado hawajaweka pesa za kuoa, na wale ambao walikuwa wakubwa tayari walikuwa na mali iliyowaruhusu. kupata mke halali.

Watunza madanguro waliripoti kwa maofisa wa jiji ikiwa wanaume wazee walitumia huduma zao mara nyingi sana. Kwa hivyo, jamii ilijaribu kupunguza mvutano uliotokea kati ya vikundi viwili vya umri (vijana na masikini walijuta kwa njia yao wenyewe), na pia kupunguza idadi ya ubakaji uliofanywa na vijana: wakati huo uhalifu huu ulikuwa wa kawaida sana..

Katika karne ya 16, Matengenezo ya Kanisa yaliunda viwango vipya vya adabu ambavyo vilisababisha mabadiliko katika tabia ya kijamii, hasa Uingereza na Uswisi. Kwa wanandoa wasio waaminifu, adhabu mbalimbali za aibu zilizuliwa, na huko Basel, kwa mfano, wasaliti walipelekwa uhamishoni kabisa. Huko Uingereza hadi miaka ya 1660. wenye mamlaka walikuwa na haki ya kuingia ndani ya nyumba bila onyo ikiwa wangeshuku kwamba uzinzi ulikuwa unafanyika bila milango.

Ukosefu wa uaminifu katika mahusiano katika nchi za Magharibi bado umelaaniwa sana: licha ya ukweli kwamba katika miaka ya 1960. Harakati ya hippie imepata umaarufu mkubwa katika tamaduni ya pop kwa maadili yake ya upendo wa bure, lakini sasa hakuna wafuasi wengi wa mahusiano ya bure.

Kudanganya bado ndio sababu kuu ya talaka, ingawa wakati mwingine kwenye kurasa za magazeti ya manjano, wadanganyifu, kwa pendekezo la guru la maisha, wakati mwingine hujaribu kuelewa na kuhalalisha. Wakati huo huo, viwango viwili vilivyopotoka huchanua kwa rangi nyororo kwenye skrini za TV - mahali pengine.

Kwa mfano, kwenye onyesho maarufu la uhalisia, Kisiwa cha Temptation, wanandoa wanaoshiriki hupelekwa kwenye kisiwa cha kigeni ambako kundi la warembo wanaovutia na wenye macho ya urembo wanawangoja. Baada ya hapo, mtazamaji anaweza tu kukisia ni nani atakuwa wa kwanza kupata jaribu. Au, kuita jembe jembe, ni nani wa kwanza kuthubutu kubadilika.

Kitabu chenye kuelimisha, muhimu na cha kuchekesha cha waandishi na watafiti wa Kifini Ari Turunen na Markus Partanen “Baada yako tu. Historia ya Ulimwengu ya Tabia Njema hutoa majibu kwa maswali kuhusu kanuni za kitabia zilizowekwa kihistoria katika jamii.

Jua kwa nini vijana hawapendi sikuzote na kizazi cha wazee, kwa nini ni jambo lisilofaa kusalimiana na mtu anayejisaidia, kwa nini hapo awali ilizingatiwa aibu kuwa mwaminifu kwa mwenzi, na mambo mengine ya kushangaza.