Sababu 7 za kutokuamini ubongo wako

2024 Mwandishi: Malcolm Clapton | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 04:11

Jua kwa nini hatuna malengo na ni nini sababu za msingi za vitendo vyetu vingi.

Uwezekano wa ubongo ni mkubwa sana, lakini wengi wao hubakia kuwa siri kwetu. Fahamu zetu ni kama ncha ya barafu, na iliyobaki, sehemu ya chini ya fahamu, imefichwa chini ya maji. Na kufika huko ni ngumu sana, ikiwa haiwezekani. David Eagleman katika kitabu chake Incognito. Maisha ya Siri ya Akili”ilitaja sababu kadhaa kwa nini hatupaswi kuamini ubongo wetu.

1. Wengi wa matendo yetu, mawazo na hisia si chini ya udhibiti wetu fahamu

Ubongo wa mwanadamu ni kifaa ngumu sana. Interweaving kubwa ya neurons - jungle halisi - kazi kwa mujibu wa programu zao. Tunajua tunatakiwa kuamka asubuhi na mapema ili tuende kazini. Osha, pata kifungua kinywa, vaa na uchukue muda wa kusafiri.

Lakini shughuli hii ya ufahamu ni sehemu ndogo tu ya kile kinachoendelea katika akili zetu. Yeye, kulingana na Eagleman, anaishi kwa sheria zake mwenyewe, na tunamtegemea sana, lakini hatuamuru. Sio kila uamuzi au wazo linalokuja akilini mwetu linaonekana hapo kwa utashi wetu.

Katika jaribio la hivi majuzi, wanaume waliulizwa kukadiria mvuto wa nyuso za kike katika picha tofauti. Picha zilikuwa za muundo sawa na zilionyesha nyuso kutoka mbele au robo tatu. Wanaume hawakujua kwamba katika nusu ya picha, macho ya wanawake yalikuwa pana na yalionekana makubwa. Na washiriki wote katika jaribio hilo walitambua kwa kauli moja wanawake wenye macho makubwa kuwa ndio wanaovutia zaidi. Hawakuweza kueleza mapendekezo yao, wala hawakuweza kutambua upekee wa macho.

Kwa hivyo ni nani aliyewafanyia chaguo hili? Mahali fulani katika kina cha ubongo wa mwanamume huhifadhiwa habari ambayo macho ya wazi ya mwanamke huzungumza juu ya msisimko wa ngono.

Wale walioshiriki katika utafiti hawakujua hili. Pia hawakujua kwamba mawazo yao kuhusu urembo na kuvutia yanaunganishwa kwa kina na imara na mipango ya uteuzi wa asili, iliyoundwa na akili zetu kwa mamilioni ya miaka. Wakati masomo yalichagua wanawake wenye kuvutia zaidi, hawakujua kwamba uchaguzi haukufanywa nao, lakini kwa neurons ya ubongo wao, kuhifadhi uzoefu wa mamia ya maelfu ya vizazi.

2. Ubongo una jukumu la kukusanya taarifa na kuchukua usukani kinyume na mapenzi yetu

Kwa sehemu kubwa ya maisha yetu, ufahamu hauhusiki katika kufanya maamuzi, haijalishi tunataka kuamini kiasi gani. Badala yake, kiwango cha ushiriki wake ni kidogo sana, anasema Eagleman. Akili zetu hufanya kazi zaidi kwenye majaribio ya kiotomatiki. Na akili ya ufahamu ina karibu hakuna ufikiaji wa fahamu - muundo wenye nguvu na wa kushangaza, uwezekano ambao umesomwa kidogo hadi sasa.

Hii inaonyeshwa mara nyingi wakati wa trafiki ya barabarani, wakati tuna wakati wa kuvunja kwa wakati au kugeuka kwa kasi kwa upande ili kuzuia mgongano na gari lingine: fahamu zetu hazina wakati wa kutosha wa kuchambua hali hiyo.

Vivyo hivyo, unapata mtu anayevutia, lakini huwezi kujielezea kwa nini yeye ni mzuri sana. Licha ya hili, unafanya chaguo ambalo ni zaidi ya mantiki. Hii haimaanishi kuwa yeye ni mbaya. Inamaanisha tu kwamba sio wewe unayefanya uamuzi.

Kila nchi ina viwanda vyake, viwanda, mistari ya mawasiliano, makampuni makubwa. Bidhaa zinasafirishwa kila mara, umeme na maji taka vinafanya kazi, mahakama zinafanya kazi na mikataba inafanywa. Kila mtu yuko busy na biashara yake mwenyewe: walimu wanafundisha, wanariadha wanashindana, madereva hubeba abiria wao.

Labda mtu anataka kujua kinachotokea nchini kwa wakati fulani, lakini watu hawawezi kuchukua habari zote mara moja. Tunahitaji muhtasari mfupi: sio maelezo, lakini kiini. Ili kufanya hivyo, tunununua gazeti au angalia taarifa ya habari kwenye mtandao.

Ufahamu wetu ni gazeti. Neuroni za ubongo hufanya kazi kwa kuendelea, maamuzi hufanywa kila sekunde, na hatujui kuhusu mengi yao.

Wakati wazo likipita akilini mwetu, matendo yote muhimu katika ubongo yalikuwa yamefanyika.

Fahamu huliona tukio hilo, lakini hajui kinachoendelea nyuma ya pazia, ni kazi gani ya kuhangaika inaendelea huko usiku na mchana. Wakati mwingine inaonekana kama wazo linatujia ghafla. Kwa kweli, hakuna kitu cha ghafla kuhusu hili: neurons za ubongo wetu zimekuwa zikishughulikia kwa muda mrefu kwa siku kadhaa, miezi au hata miaka kabla ya kukupa wazo kwa fomu rahisi kuelewa. Wajanja wengi walidhani kuhusu hili.

3. Kwa maana fulani, kila kitu tunachokiona ni udanganyifu

Udanganyifu wa kuona hutumika kama aina ya dirisha kwa ubongo. Neno lenyewe "udanganyifu", anasema Eagleman, lina maana pana, kwani kila kitu tunachoona ni cha uwongo, kama mtazamo kupitia mlango wa kuoga wa glasi uliohifadhiwa. Maono yetu kuu yanaelekezwa kwa kile ambacho kinazingatiwa.

Eagleman anamwalika msomaji kufanya jaribio: kuchukua alama za rangi au penseli chache mkononi mwake, ziangalie, na kisha usonge macho yake kwenye ncha ya pua yake na jaribu kutaja mpangilio wa vitu mkononi mwake.

Hata kama unaweza kuamua rangi zenyewe na maono ya pembeni, hautaweza kuamua kwa usahihi mpangilio wao. Maono yetu ya pembeni ni dhaifu sana, kwani ubongo hutumia misuli ya macho kuelekeza maono ya kati yenye azimio la juu moja kwa moja kwa kile tunachovutiwa nacho kwa wakati fulani.

Maono ya kati yanatupa udanganyifu kwamba ulimwengu wote wa kuona unazingatia, lakini kwa kweli hii sivyo kabisa. Hatujui mipaka ya uwanja wetu wa maono.

Kipengele hiki kinajulikana sio tu kwa wataalamu wa neva, bali pia kwa wachawi wengi, wachawi na wadanganyifu. Kwa kuelekeza usikivu wetu katika mwelekeo sahihi, wanaweza kuidanganya kwa ustadi. Wanajua kwamba akili zetu huchakata vipande vidogo vya mandhari ya kuona, sio kila kitu kinachoonekana.

Hii inaelezea idadi kubwa ya ajali ambazo madereva hugonga watembea kwa miguu mbele ya pua zao wenyewe, kugongana na magari mengine na hata treni kutoka nje ya buluu. Macho yao yanatazama katika mwelekeo sahihi, lakini ubongo hauoni maelezo muhimu. Maono ni zaidi ya kutazama tu.

4. Ubongo hauitaji kielelezo kamili cha ulimwengu, ni lazima tu ujue juu ya nzi wapi uangalie na wakati gani

Ikiwa uko kwenye cafe, basi, kulingana na Eagleman, ubongo wako haupaswi kusimba maelezo yote ya hali hiyo kwa undani mdogo. Anajua tu jinsi na wapi kutafuta kile kinachohitajika kwa sasa. Mfano wetu wa ndani una wazo la nani yuko kulia na kushoto, ukuta uko wapi na ni nini kwenye meza.

Ikiwa kuna bakuli la sukari na unaulizwa ni cubes ngapi za sukari zilizobaki ndani yake, mifumo yako ya kuona itajifunza maelezo na kuongeza data mpya kwa mfano wa ndani. Licha ya ukweli kwamba bakuli la sukari lilikuwa linaonekana kila wakati, ubongo haukugundua maelezo yoyote hadi ulipofanya kazi ya ziada kuongeza alama chache zaidi kwenye picha kubwa.

Kwa kweli, kwa kweli hatujui chochote hadi tujiulize juu yake.

Je, mguu wa kushoto unajisikia vizuri katika kiatu kipya? Je, kiyoyozi kinavuma chinichini?

Hatujui maelezo hadi yanapochukua umakini wetu. Mtazamo wetu wa ulimwengu sio sahihi: tunadhani kwamba tunaona picha kamili, lakini kwa kweli tunakamata tu kile tunachohitaji kujua, na hakuna zaidi.

5. Mfumo wa kuona huundwa na moduli tofauti za ubongo, huru kwa kila mmoja

Sehemu ya ubongo inayoitwa gamba la kuona huunda mfumo changamano wa seli na mizunguko ya neva. Baadhi yao wana utaalam wa rangi, wengine katika utambuzi wa mwendo na kazi nyingi tofauti. Minyororo hii inahusiana kwa karibu. Wanatutumia msukumo - kitu kama vichwa vya habari vya magazeti - anasema Eagleman. Kichwa cha habari kinaonyesha kwamba kuna basi linakuja au kwamba mtu fulani anajaribu kutuvutia kwa kutuchezea kimapenzi.

Maono yanaweza kugawanywa katika sehemu tofauti. Tukitazama maporomoko ya maji kwa dakika chache, na kisha kuelekeza macho yetu kwa vitu visivyosimama, kama vile mawe, tunaweza kuona kwamba vinatambaa juu. Ingawa tunaelewa kuwa hawawezi kusonga.

Kwa kawaida, niuroni za kuashiria juu husawazishwa kwa kushirikiana na niuroni za kuashiria chini. Usawa huu katika vigunduzi vya mwendo hufanya iwezekanavyo kuona jambo lisilowezekana: mwendo bila kubadilisha msimamo.

Aristotle pia alihusika katika utafiti wa udanganyifu kwenye maporomoko ya maji. Mfano huu unathibitisha kuwa maono ni bidhaa za moduli tofauti: baadhi ya sehemu za mfumo wa kuona zinasisitiza (vibaya) kwamba miamba inakwenda, wengine hawana mwendo.

6. Mifumo ya kihisia na busara hushindana katika ubongo

Mfumo wa busara unawajibika kwa uchambuzi wa matukio ya nje, mfumo wa kihemko - kwa hali ya ndani. Kuna mapambano yanayoendelea kati yao.

Hili linaonyeshwa vyema na tatizo la troli la kifalsafa la Eagleman. Troli isiyodhibitiwa inakimbia kando ya nyimbo. Anakaribia kugongana na kikundi cha warekebishaji. Lakini kuna swichi karibu ambayo itaelekeza mkokoteni kwenye njia tofauti. Shida ni kwamba pia kuna mfanyakazi huko, lakini ni mmoja tu. Unapaswa kuchagua nini? Kuua watu watano au mmoja? Watu wengi wako tayari kutumia kubadili, kwa sababu kifo cha mtu bado ni bora kuliko kifo cha watano?

Je, ikiwa huhitaji kugeuza swichi, lakini badala yake umsukume mtu mnene kutoka kwenye daraja kwa mikono yako mwenyewe ili kusimamisha gari la kuchimba madini au kuligonga nje? Katika kesi hii, wengi wanakataa kumtupa mtu kutoka kwenye daraja. Lakini hakuna kilichobadilika kwa kiasi: sawa na sadaka kwa ajili ya tano. Hata hivyo, kuna tofauti.

Katika kesi ya kwanza na kubadili, hali mbaya sana imepunguzwa hadi chini mbaya. Katika kesi ya mtu juu ya daraja, yeye hutumiwa kama njia ya mwisho, na hii husababisha hasira. Kuna tafsiri nyingine: katika kesi ya kubadili, hakuna athari ya moja kwa moja kwa mtu, wasiliana naye. Kugusa huwezesha mfumo wa kihisia, kubadilisha kazi ya kufikirika kuwa suluhisho la kihemko la kibinafsi.

Mifumo ya kihisia na busara lazima iwe na usawa, hakuna kati yao inapaswa kushinda mwingine.

Wagiriki wa kale walikuwa na mlinganisho kwa njia ya uzima: wewe ni mpanda farasi anayeendesha gari na farasi wawili: farasi mweupe wa hekima na farasi mweusi wa shauku. Farasi huvuta kila mmoja kuelekea upande wake, na kazi ya mpanda farasi ni kuwadhibiti ili wasipoteze udhibiti na kusonga mbele.

7. Mifumo ya kihisia na ya kimantiki hushindana kwa matamanio yetu ya muda mrefu na ya muda mfupi

Sote tunapitia aina fulani ya majaribu, starehe za kitambo ambazo zinaweza kugeuka kuwa matokeo yasiyotabirika. Mfumo wa kihisia unashauri kushindwa na majaribu, mwenye busara anajaribu kujizuia. Mtu mwadilifu si yule ambaye hashindwi kabisa na majaribu, bali ni yule anayeweza kumpinga. Kuna watu wachache kama hao, kwa sababu ni rahisi kutii misukumo na ni ngumu sana kuipuuza.

Hata Freud alibainisha kuwa hoja za kimantiki hazina nguvu mbele ya tamaa na matamanio ya mwanadamu. Kwa sehemu, dini inaweza kukabiliana na hili wakati inapigana na milipuko ya kihisia, inayovutia hisia, na si kwa mantiki. Lakini si watu wote ni wa kidini, na hata waumini hawawezi daima kupinga majaribu.

Tabia zetu ni matokeo ya mwisho ya vita kati ya mifumo miwili.

Lakini hii sio vita ya kufa kati ya maadui wawili, lakini badala yake ni mabishano ya milele ambayo wanaweza kujadiliana wao kwa wao. Haya ni maagizo ya awali yaliyotolewa na mtu katika hali moja, isipokuwa kwamba anaweza kuwa katika hali nyingine.

Kwa hiyo, ili kuondokana na ulevi wa pombe, mtu anayejaribu kuacha kunywa hutunza mapema kwamba hakuna tone la pombe ndani ya nyumba. Vinginevyo, jaribu litakuwa kubwa sana. Kwa hivyo, mfumo wake wa busara hufanya mpango na kihemko.