Mambo 7 ya kutisha ambayo wanawake walikabili katika Zama za Kati

2024 Mwandishi: Malcolm Clapton | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 04:11

Mapigano ya upanga na wanawake wengine, mavazi ya kutisha na dawa "inayoendelea" na matumizi yasiyo ya kawaida ya nettle.

1. Mapigano ya wanawake

Waandishi wengine wa mapenzi wanawasilisha enzi ya Enzi za Kati kama wakati wa adabu na ushujaa, wakati mabwana wakubwa waliwatendea wanawake kama walivyopaswa. Na ikiwa mwanamke huyo alikasirika, shujaa huyo shujaa alisimama mara moja kumtetea. Sasa, ni wazi, wanaume si sawa.

Walakini, katika Zama za Kati za kweli, mwanamke hakuwa na hamu kila wakati kulinda shujaa - na kisha ilibidi achukue silaha mwenyewe. Mapigano ya wanawake yalitokea mara chache kuliko ya wanaume, lakini wakati mwingine hayakuwa duni kwao kwa ukali.

Kwa mfano, mnamo 1552 huko Naples, wanawake wawili wakuu, Isabella de Carazzi na Diambra de Pottinella, hawakushiriki mchumba wao, Fabio de Zeresola fulani.

Unafikiri walirushiana na kuanza kuvuta nywele zao na kuuma? Hapana, watia saini walikuwa waungwana sana kuweza kuinamia pigano la ngumi. Badala yake, Diambra alimpa changamoto Isabella kwenye pambano la 1.

2..

Isabella, kwa upande wa kulia wa upande uliokasirika, alichagua seti ya silaha: mkuki, rungu, upanga, ngao na farasi aliyefungwa.

Siku ya duwa, idadi ya watazamaji walikusanyika, na Marquis Alfonso d'Avalos wa eneo hilo, risasi kubwa, alitenda kama hakimu. Wapiganaji wa kike walionekana juu ya farasi, katika gear kamili ya kupambana: Isabella - katika bluu, Diambra - katika kijani, na kanzu ya mikono kwa namna ya nyoka ya dhahabu kwenye kofia yake. Baada ya amri hiyo, wanawake hao waligongana.

Mikuki yao ilipasuka na wakasonga mbele kwa pambano lenye rungu. Diambra alimtupa Isabella kutoka kwa farasi wake kwa pigo la rungu. Dee kisha akashuka na kumtaka ajisalimishe na atambue haki yake kwa Fabio. Bella alisimama, akachomoa panga lake na kupigana hadi akaitoa kofia ya chuma kutoka kwa Diambra. Lakini baadaye alijisalimisha, akikiri kwa heshima kwamba mpinzani wake alikuwa amemshinda katika pambano la farasi.

Ushindi ulibaki kwa de Pottinella, lakini vyanzo viko kimya juu ya jinsi walivyoendelea na Fabio.

Wanawake walipigana sio tu dhidi ya kila mmoja, bali pia dhidi ya wanaume. Kwa mfano, mnamo 1395, Bwana John Hotot alikuwa na mzozo wa ardhi na Lord Ringsley, na akampa changamoto kwenye pambano la wapanda farasi kwa mikuki.

Walakini, Hotot alikuwa na shambulio lisilofaa la gout, na binti yake Agnes alichukua jukumu la kutetea heshima ya baba yake. Alimwangusha Ringsley kutoka kwenye farasi, na kisha akavua kofia yake na kulegeza nywele zake ili kumdhalilisha yule mtu mkorofi kwenye kiambatisho, akionyesha kwamba alizidiwa nguvu na mwanamke.

Kwa bahati mbaya, mapigano hayakuisha vizuri kila wakati. Katika karne ya 13 Ulaya, kinachojulikana kama "duwa za ndoa" zilikuwa za kawaida. Zilitumiwa kusuluhisha mizozo ya kifamilia, na katika kesi zilizopuuzwa haswa, badala ya kesi za talaka.

Mwanamume huyo, akiwa na rungu, alikuwa ameketi hadi kiunoni kwenye shimo, na mwanamke alikuwa amesimama na kupigana naye kwa msaada wa mfuko wa mawe. Sharti la ushindi wa mume ni kuwatoa waaminifu, ili mke amtoe mwenzi wake shimoni. Mapigo ya kichwa yaliruhusiwa, pamoja na mbinu kama vile kushikilia fimbo kati ya miguu ya mwanamke au kupotosha sehemu za siri za mwanamume - iliyopendekezwa na bwana wa uzio, Hans Talhoffer.

Ikiwa vyama vingepatanishwa hatimaye, mapigano yangekoma. Ikiwa sababu ya ugomvi huo ilikuwa mbaya sana - uzinzi, utasa wa upande mmoja au mwingine, au kesi za ardhi - basi, kama matokeo ya duwa, mtu aliyeshindwa aliuawa, na mwanamke aliyepoteza akazikwa akiwa hai.

Mwishoni mwa Zama za Kati, karne za XV-XVI, duwa za wanawake juu ya wabakaji, zaidi ya hayo, wasio na juu, walikuwa maarufu. Wanawake waliondoa juu ya mavazi ili corset ya chuma au mfupa haikuweza kutoa faida katika vita. Utaratibu huu uliendelea hadi karne ya 19.

Kwa njia, nchini Urusi, kwa suala la duels na jinsia ya haki, kila kitu pia kilikuwa kwa utaratibu. Kwa mfano, katika hati ya mahakama ya Pskov ya 1397, mwanamke aliruhusiwa kupigana na mtu kwa masharti sawa. Usawa!

2. Ukosefu wa nyusi na nywele

Mtindo daima imekuwa jambo la kushangaza sana. Nyusi nene kabisa na nywele ndefu sasa ni maarufu. Lakini miaka 500 iliyopita huko Uropa, fadhila zingine zilithaminiwa kwa wanawake.

Kwa kuwa sheria za Ukristo zilikuwa kali sana juu ya udhihirisho wa ujinsia, iliagizwa kuvaa kwa kiasi. Ilikuwa muhimu hasa kuficha nywele. Kichwa kisichofunikwa kilikuwa ishara ya uzinzi, na mwanamke aliyejitokeza hadharani bila kofia au atur alionwa kuwa mzinzi au kahaba.

Atur ni ile kofia yenye ncha kali, ambayo wakati mwingine iliyogawanyika ambayo umeona katika mabinti wa kifalme katika katuni.

Haja ya kuficha nywele zao ilisababisha ukweli kwamba wanawake walianza kunyoa curls ambazo zilitolewa kutoka chini ya kofia, wakinyoa nyusi zao kwa kampuni. Baada ya yote, ikiwa mwanamke ana paji la uso safi la juu, basi unaweza kuona mara moja - wacha Mungu. Na vortices zinazojitokeza kutoka chini ya atura hutoa "chombo cha dhambi" kinachotembea. Kwa hivyo, kufikia karne ya 15, wanawake wote wanaojiheshimu zaidi au chini walianza kuonekana kama hii.

Mbali na nywele kwenye paji la uso, katika baadhi ya matukio, nyusi na hata kope zilitolewa - kwa furaha kamili. Ilizingatiwa kuwa nzuri, ingawa utaratibu ulikuwa chungu sana.

3. Nguo zisizo na wasiwasi

Labda, ulipotazama sinema kwenye mada za kihistoria, uligundua kuwa wanawake wa medieval walivaa nguo - hapana, sivyo - na mikono mirefu na pana. Kwa wengine, wao, pamoja na pindo la mavazi, waliburuta chini.

Unafikiri hii ni mtindo kama huu? Hapana, mavazi haya yalikuwa na kusudi muhimu la vitendo - kuokoa roho mbaya za kike.

Kwa mujibu wa sheria za Ukristo wa medieval, wakati wa huduma za kanisa ilikuwa ni lazima tu kugusa madhabahu, vinginevyo sala haihesabu. Lakini kuna snag moja: jinsia ya haki ilikuwa marufuku kumgusa.

Ukweli ni kwamba muda mrefu uliopita Hawa alimshawishi Adamu kuchuma tunda lililokatazwa na hivyo kuwahukumu wanadamu wote kuteseka na kifo. Hii ina maana kwamba wanawake wote ni dhaifu kiroho na hawategemeki, kama Thomas Aquinas alivyobainisha katika kitabu chake Summa Theologica, na hawapaswi kugusa madhabahu.

Lakini wanawake bado walipata njia ya kugusa kimungu - sio kwa mkono, lakini angalau na pindo la mavazi.

Kwa hiyo, kadiri mwanamke huyo anavyokuwa mcha Mungu, ndivyo mikono yake inavyokuwa pana na mirefu. Kweli, ukweli kwamba wanatambaa kwenye sakafu, kukusanya uchafu wote, na ni ngumu kuchukua chakula kwa sababu yao, sio chochote. Kwa ajili ya kuokoa roho, unaweza kuwa na subira.

Maelezo mengine ya kuvutia 1.

2.. Ikiwa unatazama picha za wanawake kutoka Zama za Kati, utaona kwamba wengi wao wana matumbo ya kuvutia, yanayoonekana wazi chini ya nguo zao. Kwa kuongezea, sio wanawake walioolewa tu walionekana kama hii, lakini pia wasichana wa umri wa kuolewa, ambao hawakupaswa kuwa na ujauzito.

Sababu ni rahisi: katika Zama za Kati inaonekana kama E. Hall. Uchumba wa Arnolfini: Ndoa ya Zama za Kati na Fumbo la Picha Mbili ya Van Eyck ya mwanamke mjamzito ilikuwa ya mtindo tu. Kwanza, kuzaa warithi ndio kusudi kuu la mwanamke mwenye heshima. Pili, mwonekano huu ulionyesha afya njema na uzazi.

Na, hatimaye, jambo kuu: mwanamke juu ya drift alifananishwa na Mama wa Mungu, na hii ni nzuri na mcha Mungu. Baada ya yote, ni wakati huu kwamba mwanamke huwa si kiumbe dhaifu na mbaya, lakini mtu mwenye heshima. Kwa hivyo, hata wale wanawake ambao hawakuwa wajawazito walivaa vifuniko maalum.

Ikiwa mwanamke huyo alikuwa katika nafasi, basi alizunguka tumbo na kati ya mapaja kinachojulikana kama "ukanda wa uzazi" - kipande cha ngozi kilichofanywa kwa ngozi ya kondoo na sala zilizoandikwa juu yake.

Asali, mayai yaliyovunjika, nafaka na kunde ziliwekwa chini yake, na maziwa yalinyunyizwa juu yake. Iliaminika kuwa kitu kama hicho, ikiwa huvaliwa kila siku, kingelisha fetusi na kuchangia kuzaliwa kwa mtoto mwenye afya.

Ni kiasi gani njia hii ilisaidia na ikiwa ilikuwa ya kupendeza kwa mwanamke mjamzito kutembea na panties kamili ya yai ya yai na mbaazi, amua mwenyewe.

4. Tiba ya tabia

Ikiwa siku hizi huna kuridhika na sifa yoyote ya utu, basi unaweza kugeuka kwa mwanasaikolojia. Lakini katika Zama za Kati, njia za kurekebisha tabia zilikuwa kali zaidi.

Ikiwa mwanamke yeyote alipenda kusengenya na ikafika kwa watumishi wa haki, walivaa kile kinachoitwa "mask ya aibu". Na kisha walichukuliwa kwa kamba kuzunguka jiji ili kutukana, kufedhehesha na kuzuia.

Mask hii ilionekana katika karne ya 15 na ilitumika hadi karne ya 18. Mbali na wanawake waongeaji kupita kiasi, alitumiwa pia dhidi ya wachongezi au wale walioingilia mahubiri. Mwanamume aliyekuwa amembeba kichwani alipojaribu kuongea, alijichoma ulimi.

Sehemu nyingine ya madhumuni sawa, "violin ya wakaidi", ilikusudiwa kutatua migogoro kwa amani. Hizi ni pingu kama hizo, zimeunganishwa tu. Waliunganisha watu wawili uso kwa uso, na kuwalazimisha kutogeuka kutoka kwa kila mmoja, lakini kusema shida na kupata maelewano.

Kwa mfano, ikiwa mume na mke waligombana kwa sauti kubwa na kuingilia kati na wale walio karibu nao, wangeweza kufungwa pingu pamoja na upotovu huo na kukimbizwa kuzunguka jiji hadi watakapomaliza.

Au, wakati vigogo wawili walipopigana sokoni, wangeweza kufungwa pingu uso kwa uso. Na iendelee hivyo hadi wahisi msamaha wa Kikristo na amani.

Njia nyingine 1.

2. adhabu, kwa msaada ambao jamii iliwasilisha kwa wanawake wenye tabia mbaya wazo kwamba itakuwa wakati wa kujirekebisha - "kinyesi cha kukata tamaa." Tunaweka mkosaji kwenye kiti na kuzama ndani ya mto baridi na lever ndefu. Kama mwandishi Mfaransa François Maximilian Misson alivyosema, hii "ilisaidia kutuliza uchu wake usio na kiasi." Baadaye, kinyesi hicho kilitumiwa pia kutambua wachawi. Kuzama - wasio na hatia, kusamehe.

Lakini “ukanda wa usafi wa kiadili” unaoonekana mara nyingi katika vitabu kuhusu mambo ya kutisha ya Enzi za Kati ni hekaya. Picha nyingi za vifaa vile, vinavyoangaza kwenye mtandao, ni vifaa vipya zaidi. Zilitumika kuanzia 1800 hadi 1930 kuwaachisha watoto kunyonya kutoka kwa punyeto. Kwa kawaida, kama ilivyoagizwa na daktari.

5. Bidhaa maalum za usafi wa karibu

Kwa ujumla, ni ngumu kuhukumu jambo kama hilo la kike kama hedhi katika Enzi za Kati, kwa sababu chanzo kikuu cha maandishi cha nyakati hizo kilikuwa rekodi za watawa wa nyakati. Na wengi wa watu hawa, sio katika dawa, au kwa wanawake, hawakuelewa chochote. Madaktari wa zama za kati pia hawakutofautiana katika uvumbuzi bora katika uwanja wa fiziolojia ya kike.

Walakini, habari fulani juu ya usafi wa wanawake katika Ulaya ya zamani bado imehifadhiwa. Kwa mfano, katika Herbarium ya Kiingereza ya Kale, iliyotafsiriwa wakati mmoja kutoka kwa asili ya Kilatini ya karne ya 11. Mwanahistoria wa matibabu Anna van Arsdall ananukuu 1.

2. baadhi ya mapendekezo ya kuvutia kutoka kwa vyanzo hivi.

Kwa mfano, ili kupunguza dalili wakati wa hedhi, mwandishi wa herbarium alipendekeza kuchukua mmea wa urtica, kuponda kwenye chokaa, kuongeza asali kidogo na pamba ya uchafu, na kulainisha sehemu za siri na dawa hii.

Kila kitu kitakuwa sawa, urtica tu ni nettle. Hebu fikiria itakuwaje kusugua sehemu nyeti za mwili wako nayo, na hata wakati wa kipindi chako. Pengine, maneno mengi ya kupendeza yalisemwa kwa mtu mwenye busara ambaye alikusanya herbarium.

Vitambaa vya kitani laini vilitumika kama pedi, kwa hivyo usemi wa Kiingereza kwenye kitambaa bado unahusishwa na hedhi. Kwa kunyonya bora, moss ya marsh iliwekwa kati ya tabaka za kitambaa. Majivu kutoka kwa mifupa ya chura, ikiwa huvaliwa kwenye mfuko karibu na shingo au kiuno, pia, kulingana na madaktari, ilisaidia sana "siku hizi."

Na hatimaye, dawa bora kwa hedhi, kulingana na madaktari wa medieval, ilikuwa divai. Ergo bibamus wanawake.

Kwa ujumla, katika vipindi kama hivyo, mwanamke huyo alilazimika kuwa mwangalifu sana na asitoke nyumbani tena. Na si kwa sababu yeye mwenyewe hakuwa mzuri, lakini kwa manufaa ya wengine.

Wasomi na wanatheolojia mashuhuri mara nyingi walinukuu 1.

2. kazi za kale za kisayansi, hasa, Pliny Mzee. Na inasema kwamba wakati wa hedhi, mwanamke bila kujua alisababisha uharibifu mkubwa. Inua vidole vyako: angeweza kuwatia watoto sumu wanaomtazama, kuharibu mazao, kupaka chuma na kutu na kuambukiza mbwa na kichaa cha mbwa. Na pia kusababisha ukoma kwa watu, fanya bia kuwa siki (ni ya kutisha!) Na nyara ham. Kuwasiliana na usiri haukuhitajika: maji, miasms - kila kitu kingeenea kupitia hewa.

Hali hiyo iliwezeshwa na ukweli kwamba wanawake wa zama za kati walikuwa na hedhi mara chache, kwani wanawake walikuwa na uwezekano mkubwa wa kupata ujauzito kuliko sasa. Na wanakuwa wamemaliza kuzaa walikuja mapema kutokana na lishe duni, kiasi kidogo cha nyama katika chakula, na katika kesi ya kawaida - pia kazi nzito ya kimwili.

6. Bafu ya pamoja kwa wanaume na wanawake

Katika tamaduni maarufu, Zama za Kati zinachukuliwa kuwa wakati mchafu sana. Hii si kweli kabisa. Kisha tuliosha mara chache zaidi kuliko sasa, lakini kwa sababu tu maji ya kati na maji ya moto bado hayajatolewa.

Walakini, katika bafu za umma, kwa ada ya kawaida sana, unaweza kufurahiya kuosha vile ulivyopenda. Isipokuwa, bila shaka, kwamba huna aibu na watu wengine uchi karibu. Ingawa katika Zama za Kati, hii ilitibiwa kwa urahisi zaidi kuliko sasa.

Kwa mfano, kulikuwa na bafu 32 kubwa katika karne ya 12 Paris. Na mwanatheolojia Alexander Nekkam alilalamika kwamba asubuhi aliamshwa na mayowe ya watu kutoka kwa bafu za karibu, wakilalamika kuwa maji yalikuwa ya moto sana. Katika mji wa Southwark, ambao sasa ni sehemu ya London, kulikuwa na bafu 18. Katika makazi madogo, waliunganishwa na mikate ili kupunguza matumizi ya kuni kwa kupokanzwa maji.

Hata hivyo, bathi za medieval zilikuwa na kipengele kimoja: zilikuwa za kawaida kwa kila mtu - wanaume na wanawake.

Kwa hiyo ikiwa wewe ni msichana mwenye heshima ambaye hataki kujulikana kuwa chafu na huenda kwenye bathhouse baada ya siku ngumu, basi, uwezekano mkubwa, utaona watu wa uchi zaidi kuliko ungependa.

Kwa kuongezea, bafu hizo hazikutumiwa kusafisha tu, bali pia mahali pa mikutano, chakula cha jioni na karamu. Na wakati mwingine kama madanguro. Kwa kweli, neno bagnio, ambalo lilikuja kwa Kiingereza na Kifaransa, likimaanisha danguro, linatokea Je, watu wa Zama za Kati walioga? / Medievalists kutoka balneum Kilatini, "bath". Unajiosha kwa utulivu, na kwenye benchi inayofuata mtaalamu, hmm, wahudumu wa kuoga hutumikia wateja. Ndivyo ilivyo.

Cha kushangaza zaidi, kanisa halikujali kuchanganya biashara na raha. Iliaminika na wafanyabiashara wa ngono wenye faida wa askofu / Wellcome Collection kwamba wanawake wenye maadili mepesi, wanaosaidia wanaume kupumzika, kuwalinda wasichana wanaoheshimika zaidi dhidi ya unyanyasaji na ufisadi. Thomas Aquinas mara moja alitamka juu ya mada hii: "Ondoa shimo la uchafu, na ikulu itakuwa mahali najisi na kunuka."

Naye Askofu wa Winchester alijali sana hali ya kiroho ya wageni kwenye bafu, alijali sana hivi kwamba alitoa amri 36 za kudhibiti kazi ya wahudumu wa bafu. Kwa kutofuata sheria zilizowekwa na Mwadhama, au kwa kazi isiyoidhinishwa katika soko la ngono, faini kubwa ilitolewa, na bafu walilipa askofu ushuru. Kwa hiyo, aliboresha hali ya kifedha ya kanisa la Kiingereza vizuri kabisa.

Walakini, kufikia karne ya 16, tasnia ya utengenezaji wa chuma ilianza kuhitaji kuni zaidi na zaidi, kwa hivyo sio tu kupasha bafu - hakukuwa na kuni za kutosha za kujipasha moto. Na Ulaya hatimaye imeingia enzi ya Puritan isiyosafishwa bila bafu.

7. Kuzaa mtoto kwa hatari

Kuwa na watoto, hata kwa kiwango cha kisasa cha dawa, sio uzoefu wa kupendeza sana, lakini katika Zama za Kati ilikuwa hatari sana. Kwa sababu ya majeraha wakati wa kuzaliwa kwa mtoto, na vile vile kwa sababu ya shida kadhaa ambazo zilijidhihirisha baadaye, karibu robo ya wanawake walio katika leba walikufa hadi karne ya 18. Linganisha hii na takwimu ya sasa - kifo kimoja kwa akina mama 5814.

Sababu ni rahisi sana: kutokwa na damu nyingi na uwezekano mkubwa wa maambukizi ya baadae. Shida ni kwamba hadi miaka ya 1880, hakuna hata mmoja wa madaktari wa uzazi aliyejua kwamba walipaswa angalau kuosha mikono yao kabla ya kufanya operesheni yoyote. Na wakunga ambao walizaa miaka 500 kabla ya wachambuzi hawa walikuwa na uelewa mdogo wa microbiology.

Kwa hiyo, kupata maambukizi na streptococcus au staphylococcus, kuzaa mrithi, ilikuwa rahisi zaidi kuliko kukamata baridi leo. Madaktari wa jambo hili la siku za nyuma, bila kuelewa kikamilifu, ilirekebishwa inayoitwa "homa ya uzazi".

Kabla ya mwanamke huyo wa zama za kati kuanza kuzaa, makasisi na wanasheria wake walipendekeza afanye mambo mawili: kuungama na kuandika wosia. Kwa kila mfanyakazi wa zima moto.

Mtukufu zaidi 1.

2. kulikuwa na mwanamke, wageni zaidi aliokuwa nao wakati wa kujifungua - watumishi mia moja wangeweza kujaa kwenye chumba cha kulala cha kifalme. Nashangaa nini kinaendelea huko. Kwa kuongeza, ilikuwa ni lazima kushuhudia kwamba mrithi hatabadilishwa.

Ili kila kitu kiende sawa, wanawake hao walipewa kinywaji kinachoitwa caudle kabla ya kuanza mchakato huo, kilichotengenezwa kwa mchanganyiko wa mayai, cream, uji, rusk, divai, sukari, chumvi, asali, almond ya kusagwa, zafarani, na ale. Ilikuwa mnene, inanuka, na ladha ya kuchukiza.

Kulikuwa na njia mbili za kuepuka mateso haya yote: kwenda kwa mtawa au kutumia uzazi wa mpango unaofaa. Kwa mfano, tundika begi yenye korodani, nta ya sikio, kipande cha uterasi ya nyumbu, mifupa ya paka mweusi au kinyesi cha punda kwenye shingo yako. Kiungo cha mwisho kilikuwa na ufanisi zaidi katika kuwaweka wachumba pembeni.