Jinsi dhana potofu za kijinsia zinaundwa

2024 Mwandishi: Malcolm Clapton | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 04:11

Dondoo kutoka kwa kitabu cha mwanasayansi wa neva Gina Rippon kuhusu utafiti wa ubongo wa kiume na wa kike.

Licha ya kutokuwa na msaada na kutokuwa na uwezo wa wanadamu waliozaliwa, na akili zao zinazoendelea, ni dhahiri kabisa kwamba wana vifaa bora vya "kit ya mambo muhimu". Watoto, kama sifongo, hunyonya habari kuhusu ulimwengu unaowazunguka, ambayo ina maana kwamba tunahitaji kuwa waangalifu hasa kuhusu kile ambacho ulimwengu unawaambia watoto wetu. Je, wanapata sheria na miongozo gani duniani? Je, sheria hizi ni sawa kwa watoto wote? Ni matukio gani na uzoefu gani wa maisha unaweza kuwa na athari kwenye bidhaa ya mwisho?

Moja ya ishara za mwanzo, za sauti kubwa na zenye nguvu zaidi ambazo mtoto hupokea ni, bila shaka, ishara kuhusu tofauti kati ya wavulana na wasichana, wanaume na wanawake. Mgawanyiko wa jinsia na kijinsia upo kila mahali: nguo za watoto na vinyago, vitabu, elimu, kazi, filamu na vitabu, bila kusahau ubaguzi wa kijinsia wa kila siku wa "nasibu".

Tembea tu kwenye duka kuu na utaona safu zisizo na mwisho za bidhaa za kijinsia - jeli za kuoga (Oga ya Kitropiki kwa wanawake, Muscle Buck kwa wanaume), matone ya kikohozi, glavu za bustani, mchanganyiko wa matunda yaliyokaushwa na karanga (Mlipuko wa Nishati "Kwa wanaume na" Nguvu ya maisha "kwa wanawake), seti za chokoleti ya Krismasi (na wrenches na screwdrivers kwa wavulana, kujitia na vipodozi kwa wasichana). Haya yote yanasema jambo moja, na mara tu unapohisi koo au kukumbuka maua ya waridi kwenye bustani yako, kipengee kilicho na lebo ya jinsia huingizwa mara moja.

Kwa kweli, baada ya yote, "mwanaume halisi" hataingia kwenye bustani na glavu za aina "mbaya", na "mwanamke wa kweli" hatajisafisha kwa bahati mbaya na "Misuli Iliyosukuma".

Mnamo Juni 1986, nilienda kwenye chumba cha kuzaa ili kujifungua Binti #2. Gary Lineker alifunga bao zuri la ubingwa wa Dunia usiku huo. Pamoja na binti yangu, watoto wengine wanane walizaliwa, wote wavulana, na inadaiwa waliitwa Gary (nilitaka pia). Majirani zangu na mimi tulikuwa tukisoma maandishi yaliyopokelewa kutoka kwa wapendwa (sio juu ya mpira wa miguu), tuliposikia ghafla sauti, kana kwamba kutoka kwa treni ya mvuke inayokaribia, kwa sauti kubwa kila sekunde: watoto wetu wapya walikuwa wakisafirishwa kwetu. Jirani yangu alikabidhiwa kifurushi cha buluu na muuguzi akatoa maoni yake kwa kukubali, “Huyu hapa Gary. Tayari amenyoosha mapafu yake!"

Nilipokea kifurushi changu nilichokusudia, nikiwa nimevikwa blanketi la manjano (ushindi wa kwanza na uliopatikana kwa bidii wa ufeministi), na nesi akapumua, “Hapa zako. Sauti kubwa kuliko zote. Haionekani kama msichana hata kidogo! Katika umri mdogo wa dakika kumi, binti yangu alikutana na mgawanyiko wa kijinsia wa ulimwengu ambao alikuwa amewasili tu.

Mitindo mikali imekuwa sehemu muhimu ya ulimwengu wetu kwamba tunaweza kuunda orodha ndefu ya "sifa" za watu (nchi, aina za shughuli, n.k.) kwa ombi la kwanza. Na ikiwa tunalinganisha orodha yetu na orodha ya marafiki au majirani, tutapata mechi nyingi.

Fikra potofu ni njia za mkato za utambuzi, picha katika vichwa vyetu.

Tunapokabiliwa na watu, hali, matukio, tutafanya kitu, picha hizi huruhusu ubongo kuunda utabiri wake na kujaza mapungufu, kuendeleza utabiri wa awali unaoamua tabia zetu. Fikra potofu huchukua nafasi nyingi katika hazina ya msamiati wa kijamii na kumbukumbu za kijamii zinazojulikana kwa wanajamii wengine. […]

Kama tunavyojua tayari, ubongo wetu wa kijamii ni aina ya "mlafi" ambayo hukusanya sheria. Anatafuta sheria katika mfumo wetu wa kijamii, na vilevile sifa “muhimu” na “zinazotamanika” ambazo ni lazima tuzipate ili kupatana na kundi la “zetu” tulilotambua. Hii bila shaka itajumuisha habari potofu kuhusu jinsi "watu kama sisi" wanapaswa kuonekana, jinsi tunapaswa kuishi, kile tunaweza na tusichoweza. Inaonekana kuna kizingiti cha chini kabisa kwa kipengele hiki cha utambulisho wetu kwani ni rahisi sana kuvuka.

Tumeona kwamba ghiliba fulani zinazohusisha tishio la uthibitisho wa aina tofauti zinaweza kuwa zisizoonekana kabisa. Huhitaji kukumbushwa mara kwa mara kuwa wewe ni mwanamke asiyefaa ili kuwa mwanamke asiyefaa. Na hauitaji hata kukumbushwa kuwa wewe ni mwanamke, "mimi" wako nitafanya mengine. Hii inatumika hata kwa wasichana wenye umri wa miaka minne. Picha ya rangi ambayo msichana anacheza na doll tayari inahusishwa na matokeo mabaya katika mgawo wa mtazamo wa nafasi.

Mitandao ya neva katika ubongo inayohusika katika kuchakata na kuhifadhi viashiria vya kijamii hutofautiana na ile inayohusika katika kufanya kazi kwa ujuzi wa jumla zaidi. Na mitandao inayohusika na dhana potofu inaingiliana na wale wanaohusika na kujitambulisha na kujitambulisha katika jamii. Kwa hivyo, majaribio ya kupinga ubaguzi, haswa katika maoni juu yako mwenyewe ("Mimi ni mwanaume, na kwa hivyo …", "Mimi ni mwanamke, na kwa hivyo …"), itajumuisha muunganisho wa haraka sana kwa hazina ya kawaida. ya maarifa, ambapo, kwa hali yoyote, kuna habari za kutosha. Imani za aina hii zimejikita kwa kina sana katika mchakato wa ujamaa, ambao ndio asili ya mwanadamu.

Baadhi ya mila potofu zina mfumo wao wa uimarishaji chanya, ambao, ikiwa umeanzishwa, utatoa tabia zinazohusiana na tabia iliyozoeleka.

[…] Fikra potofu kuhusu vinyago vya “wasichana” na “wavulana” zinaweza kuathiri ujuzi mbalimbali: wasichana wanaofikiri Lego imeundwa kwa ajili ya wavulana hufanya vibaya zaidi kwenye kazi za ujenzi.

Wakati mwingine stereotype inaweza kuwa ndoano ya utambuzi au mbuzi wa Azazeli. Katika kesi hii, utendaji mbaya au ukosefu wa uwezo unaweza kuhusishwa na tabia inayohusishwa na stereotype. Kwa mfano, katika siku za nyuma, ugonjwa wa kabla ya hedhi umetumiwa kueleza matukio ambayo yanaweza pia kuwa yanahusiana na mambo mengine, na tulijadili hili katika Sura ya 2. Wanasayansi wamegundua kwamba mara nyingi wanawake huhusisha hisia zao mbaya na matatizo ya kibiolojia yanayohusiana na hedhi. Ingawa sababu zingine zinaweza kuwa sababu, kwa kiwango sawa.

Baadhi ya mitazamo potofu ni ya kimaelezo na ya kueleza: ukisisitiza upande hasi wa uwezo au mhusika, dhana potofu "itaagiza" vitendo vinavyofaa au visivyofaa. Fikra potofu pia hubeba ishara zenye nguvu kwamba kikundi kimoja ni bora katika kitu kuliko kingine, na kwamba kuna mambo ambayo washiriki wa kikundi kimoja "hawawezi" na hawapaswi kufanya, ambayo ni, wanasisitiza mgawanyiko kuwa "juu na chini". Mtazamo wa kuwa wanawake hawawezi kujihusisha na sayansi unadokeza kwamba hawajihusishi na sayansi, na kuwaachia wanasayansi wanaume (na wao wenyewe wanakuwa wasaidizi wazuri sana). […]

Mwaka jana, shirika la kutoa misaada kwa vijana la Girlguiding lilifanya utafiti na kuripoti matokeo: wasichana tayari katika umri wa miaka saba wanahisi shinikizo la ubaguzi wa kijinsia. Watafiti walifanya uchunguzi kuhusu watoto elfu mbili na kugundua kuwa kwa sababu hii, karibu 50% ya waliohojiwa hawajisikii kuongea au kushiriki katika shughuli za shule.

"Tunawafundisha wasichana kwamba sifa muhimu zaidi kwao ni kupendwa na wengine, na kwamba msichana mzuri ana tabia ya utulivu na ustadi," wanasayansi walisema katika maoni.

Kwa wazi, ubaguzi kama huo sio hatari. Wana athari halisi kwa wasichana (na wavulana) na maamuzi wanayofanya katika maisha yao. Hatupaswi kusahau kwamba ukuaji wa ubongo wa kijamii wa mtoto unahusishwa bila usawa na utaftaji wa sheria na matarajio ya kijamii ambayo yanahusiana na mshiriki wa kikundi cha kijamii. Ni wazi, dhana potofu za kijinsia / kijinsia huunda seti tofauti za sheria kwa wavulana na wasichana. Ishara za nje ambazo wanawake wadogo hupokea haziwapi ujasiri wanaohitaji kufikia urefu wa mafanikio ya baadaye. […]

Pamoja na uwezo wa kutambua kategoria za kijinsia na sifa zinazohusiana, watoto wanaonekana kuwa na shauku ya kulinganisha mapendeleo na shughuli za jinsia zao wenyewe, kama inavyothibitishwa na tafiti za jambo la PKK ("nguo la lace ya pink"). Mara tu watoto wanapoelewa ni kundi gani wanalo, basi zaidi wanafuata kabisa chaguo lao, na nani na nini cha kucheza nao.

Watoto pia huwatenga bila huruma wale walio nje ya kikundi chao. Wao ni kama wanachama wapya wa jamii iliyochaguliwa: wao wenyewe hufuata sheria kwa njia kali zaidi na kwa uangalifu huhakikisha kwamba wengine wanazifuata pia. Watoto watakuwa wakali sana kuhusu yale ambayo wasichana na wavulana wanaweza kufanya na hawawezi kufanya, na wakati mwingine hata kwa makusudi kuwapuuza watu wa jinsia tofauti (rafiki yangu, daktari wa watoto, aliwahi kusikia kutoka kwa mtoto wake wa miaka minne kwamba wavulana pekee wanaweza kuwa madaktari.”). Halafu wanashangaa sana wanapokutana na vielelezo kama vile marubani wa wapiganaji wa kike, mechanics ya magari na wazima moto.

Hadi kufikia umri wa miaka saba, watoto wanashikilia sana imani zao kuhusu sifa za kijinsia, na wako tayari kufuata kwa uwajibikaji njia ambayo msafiri wa jinsia inayolingana aliwatengenezea. Baadaye, watoto hukubali ubaguzi kwa sheria za kijinsia kuhusu nani ni bora kuliko nani katika shughuli fulani, lakini, kama ilivyotokea, na hii haiwezi lakini kuwa na wasiwasi, imani za watoto zinaweza "kwenda chini ya ardhi". […]

Ikiwa kitu chochote kinaashiria ishara za kijamii za karne ya ishirini na moja kwa tofauti za kijinsia, ni msisitizo mkubwa wa "pink kwa wasichana, bluu kwa wavulana."

Aidha, wimbi la pink ni nguvu zaidi. Nguo, vinyago, kadi za salamu, karatasi ya kukunja, mialiko ya sherehe, kompyuta, simu, vyumba vya kulala, baiskeli, chochote utakachotaja, wauzaji tayari wamepaka rangi ya pinki. Tatizo la "pink", ambalo sasa limelemewa na sura ya "binti wa mfalme", limekuwa mada ya mjadala wa kutisha kwa takriban miaka kumi iliyopita.

Mwandishi wa habari na mwandishi Peggy Orenstein alitoa maoni kuhusu jambo hilo katika kitabu chake Cinderella Ate My Daughter: Messages from the Cutting Edge of a New Girl Girl Culture. Alipata zaidi ya vitu 25,000 katika maduka ambavyo kwa namna fulani vilihusiana na Disney Princess.

Juhudi zote za kusawazisha uwanja ni bure chini ya uvamizi wa mawimbi ya waridi. Mattel ametoa mdoli wa "sayansi" wa Barbie ili kuchochea shauku ya wasichana katika sayansi. Na Mhandisi wa Barbie anaweza kujenga nini? Mashine ya kufulia ya waridi, wodi ya waridi inayozunguka, sanduku la kuhifadhi vito vya waridi. […]

Kama tunavyojua, ubongo ni mfumo wa "kujifunza kwa kina", unatafuta kupata sheria na epuka "makosa ya utabiri". Kwa hivyo, ikiwa mvaaji aliye na kitambulisho kipya cha kijinsia anaingia kwenye ulimwengu uliojaa jumbe zenye nguvu za waridi ambazo hukuambia la kufanya na nini usifanye, nini kinaweza na kisichoweza kuvaliwa, basi itakuwa ngumu sana kubadilisha njia ya kwenda. tawanya wimbi hili la waridi.

Gina Rippon ni profesa wa uchunguzi wa neva na mjumbe wa kamati ya wahariri ya Jarida la Kimataifa la Saikolojia. Kitabu chake cha Gender Brain. Sayansi ya Neuro ya Kisasa Inapinga Uvumbuzi wa Ubongo wa Kike, "iliyochapishwa mnamo Agosti na Bombora, inazungumza kuhusu ushawishi wa mitazamo ya kijamii kwenye tabia yetu na" takataka ya neuromuscular "ambayo inatumiwa kuhalalisha dhana potofu zilizokita mizizi.