"Kuchoma pua ya puppy kwenye madimbwi yake ndio ushauri hatari zaidi": mahojiano na wataalam wa tabia ya mbwa

2024 Mwandishi: Malcolm Clapton | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 04:11

Kuhusu jinsi mafunzo ya wanyama yanatofautiana na urekebishaji wa tabia na ni makosa gani ambayo wamiliki hufanya mara nyingi wakati wa kukuza kipenzi.

Nadya Pigareva na Nastya Bobkova wamekuwa wakisaidia mbwa na wamiliki wao kuelewana kwa zaidi ya miaka mitano katika shule ya kurekebisha tabia na kutumia mafunzo. Wataalam waliiambia Lifehacker jinsi ya kutatua matatizo ya akili ya mbwa, kwa nini haifai kuhamisha mali ya kufikiri ya binadamu kwa wale wenye miguu minne, na jinsi wasomaji walivyokubali kitabu chao "Smooth, Love, Praise".

Kufanya kazi na mbwa ni nusu, ikiwa sio zaidi, kufanya kazi na watu

Uligundua lini kuwa unataka kufanya kazi na mbwa?

Nadya: Nilipenda mbwa tangu utoto, tulikuwa na dachshund Timka katika familia yetu. Mbwa wa ajabu kabisa. Mara tulipomtambulisha kwa bibi yetu - mwanamke wa paka wa zamani. Alipomwona Timka, alisema kwa hasira kwamba paka katika nyumba kubwa itakuwa na manufaa zaidi kuliko mbwa: "Hata nikikamata panya, sitawaokoa kutoka kwao." Mbwa alimtazama kwa mashaka na kukimbilia jikoni. Kutoka hapo, mlio wa vyungu vinavyoanguka ukasikika upesi. Hatukuwa na wakati wa kuelewa kilichotokea, lakini dachshund ilirudi nyuma na kwa kiburi kuweka panya iliyokamatwa kwenye miguu ya bibi. Tangu wakati huo nimependa kabisa kuzaliana na mbwa kwa ujumla.

Tayari katika utu uzima, nilinunua puppy kwa tangazo (sawa sawa, kama ilionekana kwangu wakati huo, dachshund). Je, puppy ya mkono ni nini? Hii ni psyche haitabiriki na mara nyingi kundi la matatizo ya tabia. Na nilikuwa "bahati": mbwa aligeuka kuwa na wasiwasi na fujo. Alijitupa juu ya wanaume, aliweza kuniuma chini ya mkono wa moto, alikuwa rafiki wa kusisimua sana na asiye na utulivu. Sikuelewa kabisa cha kufanya naye, kwa sababu sikuwa na ujuzi wowote kuhusu mbwa wenye matatizo. Lakini sikati tamaa kwa urahisi. Nilikwenda kwenye uwanja wa mafunzo ili kuelewa angalau kitu kuhusu mchakato wa kukuza na kufundisha mbwa. Kwa miezi kadhaa nilikuwa nikihusika katika kurekebisha matatizo ya dachshund yangu. Naam, nilihusika.

Ilibadilika kuwa hata na mbwa wangu unaweza kuishi kikamilifu ikiwa unajua ni vifungo vipi vya kubonyeza. Sasa ni mbwa wa kutosha, anayetabirika, mwenye furaha ambaye ninahisi vizuri.

Unapojua shida iko wapi, unaweza kuisimamisha njiani na kuzuia kurudi tena. Na niliipenda sana hivi kwamba nilifikiria: kwa nini usichukue mbwa wa kufuga kitaaluma? Kisha nilifanya kazi kama mhudumu huko St. Kisha taaluma ya mtaalamu katika kurekebisha tabia ya wanyama ilikuwa tu katika uchanga wake. Ilionekana kuwa mtu anaweza kuwa wa kwanza na bora katika biashara hii. Kweli, kufanya kazi na mbwa ni ya kuvutia sana.

Nastya:Siku zote nilijua kuwa nitafanya kazi na mbwa. Kwanza, alimleta mbwa nyumbani kutoka mitaani. Kisha tuliishi na wazazi wangu na kaka yangu katika chumba cha kulala cha mita ishirini. Nilitumia muda mwingi na mbwa huyu, hata alienda shule ya muziki nami. Katika picha za mtihani wa mwisho, watoto wote ni kama watoto, na mimi sio tu na violin, lakini pia na mbwa mweusi karibu nami.

Katika ujana wangu, mwishoni mwa miaka ya 90, hata hivyo, bado hapakuwa na kitu kama mtaalamu wa kurekebisha tabia ya mbwa. Kulikuwa na washughulikiaji wa mbwa, wahudumu, wakufunzi kwenye viwanja vya michezo, lakini nilitaka kufanya kazi na mbwa ngumu, kujua sababu za shida zao na, kwa kadiri nilivyoweza, kwa namna fulani kuzirekebisha. Kwa hivyo kama mtoto mimi, mtu anaweza kusema, niligundua taaluma mwenyewe, kisha nikaiendea kwa muda mrefu kama ninaweza kukumbuka.

Nilipomaliza shule, niliamua kwenda mahali ambapo wanasomea wanyama. Aliondoka Severodvinsk kwenda Moscow, akawa mwanafunzi katika Chuo cha Timiryazev. Milima ya fasihi kuhusu mbwa, mihadhara yote inayopatikana na semina, mbwa wake mwenyewe (tena katika chumba cha kulala, lakini tayari mwanafunzi) anaamini kwamba kila kitu kinapaswa kufanya kazi.

Ni maarifa gani unahitaji kuwa nayo katika kazi hii?

Nadya:Ujuzi kutoka kwa uwanja wa biolojia ya wanyama na saikolojia itakuwa muhimu. Utalazimika kusoma sana, na ni bora kwa Kiingereza, kufahamiana na utafiti, kufuatilia mara kwa mara uvumbuzi wa hivi karibuni wa kisayansi. Lakini nadharia pekee haitoshi, kwa sababu mambo mengi yanaweza kueleweka tu katika mazoezi, kuingiliana na mbwa hai.

Lakini kufanya kazi na mbwa ni nusu, ikiwa sio zaidi, kufanya kazi na watu.

Kwanza, kwa sababu mmiliki, sio mtaalamu, anamfundisha mbwa. Mtaalamu hutoa tu zana, kazi yake ni kuelezea kwa mmiliki shida ni nini na nini cha kufanya ili kutoweka. Pili, kwa sababu matatizo ya mbwa yanahusiana moja kwa moja na uzoefu wao wa kuingiliana na watu.

Hii sio juu ya ukweli kwamba watu wana lawama kwa matatizo haya, lakini kuhusu ukweli kwamba, kwa njia ya ujinga, mtu anaweza kuwasiliana na mbwa wake vibaya. Kwa hiyo, hali katika familia iliyoomba msaada na mbwa inahitaji kujisikia. Hapa huwezi kufanya bila uelewa mdogo wa watu. Nimekuwa na ustadi kama huo, na kwa miaka mingi nimeikuza, nikifanya kazi na wamiliki wa wanyama wenye shida.

Nastya: Kuna mbwa wengi ngumu, lakini hakuna wataalamu. Watu wanaishi na mbwa ngumu, wakifikiri kwamba hakuna kitu kinachoweza kusaidiwa.

Baada ya Timiryazevka, ikiwa tu, nilijifunza pia kuwa mwanasaikolojia wa kibinadamu. Michakato ya akili katika mbwa na watoto ni sawa. Watoto hadi miaka mitatu wanaishi na hisia, kama mbwa. Wote wawili wana mawazo ya kufikirika ambayo hayajakuzwa vizuri, kwa hivyo hawawezi kuwajibika kwa matendo yao au kutafakari kwa njia ya watu wazima.

Ni nini kilikusukuma kufungua shule ya kurekebisha tabia ya Pi-Bo?

Nadya: Mwanzoni mwa kazi yetu, tulifanya kazi kama wanafunzi na kocha wa St. Walichukua wateja ambao hakuwa na wakati nao au hakutaka kufanya kazi. Ilipobainika kuwa tulikuwa wazuri katika kutatua shida za mbwa na kuelezea kanuni za mafunzo kwa watu, tuligundua kuwa tulihitaji kuhama kutoka kwa wanafunzi hadi hadhi ya wataalam wa kujitegemea. Na mimi na Nastya tulikubali kufanya kazi pamoja. Walivunja uhusiano na mkufunzi, wakaanza kazi yao wenyewe na wakaja na chapa ya Pi-Bo.

Tunaambia na kuonyesha jinsi ya kuishi na mbwa ili shida kutoweka

Tuambie kuhusu shule yako. Unasaidiaje?

Nadya: Hii ni shule ya kurekebisha tabia na mafunzo ya matumizi. Kama inavyoonekana kutoka kwa ufafanuzi, tuna maeneo mawili kuu ya kazi. Tunaenda kwa nyumba za wateja kwa mashauriano na kufanya madarasa katika ukumbi kwa wale ambao wanataka kufundisha mbwa wao "adabu". Pia tunafanya semina na madarasa ya bwana kwa wale ambao wanataka tu kujifunza zaidi kuhusu ulimwengu wa ndani wa mbwa. Tunafanya kazi pamoja katika maeneo haya. Pia tuna washirika ambao, chini ya chapa yetu, wanajishughulisha na mafunzo ya mbwa, wakishiriki itikadi zetu.

Nastya: Tunawaambia wamiliki wa wanyama na, muhimu zaidi, onyesha jinsi ya kuishi na mnyama, ili ugumu ambao walitugeukia kutoweka. Ikiwa tunaenda kwa mashauriano, basi tunaanza kwa kuhesabu shida ni nini, kulingana na mmiliki.

Ikiwa mbwa huona nyumbani, hii ni dalili tu. Kazi yetu ni kujua nini itabidi "kutibiwa" hapa.

Kuanza, tutaondoa sababu za matibabu kwa kumpeleka mteja kwa daktari wa mifugo. Na kisha tutaangalia shida za tabia. Kwa mfano, mbwa anaweza kuwa na uhusiano usio na afya na mwanachama wa familia au wasiwasi wa kujitenga. Kisha tunatengeneza mpango wa kusahihisha, kuwaeleza wamiliki na kuwaunga mkono mtandaoni hadi kila kitu kifanyike.

Ikiwa tunazungumza juu ya kozi za kikundi, basi hizi ni madarasa mara moja kwa wiki, ambayo mbwa haifundishi tu amri, lakini pia huzoea kuzifanya na wanyama wengine. Tunaelezea mmiliki jinsi ya kuwasiliana na mnyama, ili aelewe, na kwa nini ni muhimu.

Nadya: Tunajiita wataalamu wa kurekebisha tabia ya mbwa. Tunaweza pia kuitwa wakufunzi, lakini programu yetu ya mafunzo ni tofauti sana na OKD ya kawaida (kozi ya mafunzo ya jumla). Tunakuza ujuzi muhimu ambao utafanya mbwa kuwa mnyama wa mijini mwenye urahisi na anayeweza kudhibitiwa, na usijitahidi kwa uzuri wa kutekeleza amri ambazo sio muhimu sana katika maisha ya kila siku, kama vile "kuchota" au "kizuizi".

Ni muhimu kwetu kwamba kama matokeo ya mafunzo, mbwa na mmiliki wanaendeleza uhusiano ambao wanaridhika na kila mmoja, wanaelewana na kuwa na wakati wa kupendeza pamoja hata kwa matembezi, hata kwenye kitanda. kwenye likizo.

Katika OKD, hata hivyo, mara nyingi hulipa kipaumbele zaidi kwa uzuri wa utekelezaji wa amri na viwango. Kwa mfano, kwenye mtihani wa OKD, mbwa lazima afanye "sit-lie-stand" tata bila kusonga miguu ya mbele kutoka kwa hatua moja. Katika nchi yetu, amri ya "kukaa" inaweza kufanywa katika nafasi ya kawaida. Tunajaribu tu kuhakikisha kwamba mbwa hujifungia mahali na hauondoi mpaka mmiliki atoe ruhusa. Ni sawa na amri ya "kusimama". Tunafundisha sio kuinuka kwa uzuri, lakini kuacha mbele ya barabara au dimbwi.

Nastya:Mdhibiti mbwa kawaida huwakilishwa kama mtaalamu anayefanya kazi na mbwa wa huduma. Kazi hii ina nuances yake mwenyewe. Kwa mfano, wataalam wanaweza kukataa kufanya kazi na mbwa wazima au wanyama walio na psyche isiyo na utulivu: hawatafanya miongozo bora au walinzi wa mpaka.

Hakuna kinachotuzuia kutengeneza rafiki bora kutoka kwa mbwa yeyote. Lengo letu ni kufundisha mabwana jinsi ya kukabiliana na matatizo ya mbwa na kuonyesha jinsi ya kufikia utii katika hali zote. Na hatuzingatii viwango vya michezo na huduma, lakini kwa urahisi wa mmiliki na usalama wa mbwa. Ni rahisi, kwa mfano, kwa mhudumu kumfanya mtoto wake wa pamba atembee kwa amri "karibu" sio kulia, lakini kushoto, iende hivi.

Kwa matatizo gani wamiliki na mbwa wao huja kwenye kituo chako?

Nastya: Moja ya matatizo ya kawaida ni kinachojulikana kujitenga wasiwasi. Mbwa hawezi kukaa nyumbani peke yake, kulia au kula kila kitu katika ghorofa ambayo inaweza kufikia. Watu wengine wanafikiri kwamba ikiwa mbwa anafanya hivyo, basi ana kuchoka na anahitaji kuja na aina fulani ya burudani. Kwa kweli, mbwa wa kawaida, akiwa mwindaji, hulala zaidi ya siku. Na ikiwa yeye ni mkali, basi ana wasiwasi na anahitaji kwa namna fulani kuondoa wasiwasi huu. Kwa mfano, kufanya mazingira ya mbwa kueleweka zaidi na kutabirika.

Mbwa hawezi kuonywa kwa maneno ambayo, kwa mfano, mama na baba sasa wataenda kazini, lakini jioni hakika watarudi na hawatamwacha peke yake katika ghorofa kufa. Kwa hiyo, unahitaji kuwa wamiliki wa kutabirika: kuondoka kila asubuhi baada ya mfululizo wa mila.

Wacha tuseme waliinuka, wakanywa kahawa, wakamchukua mbwa ili kukojoa, wakamlisha, wakasema maneno ya kificho: "Uko nyumbani" - na kuondoka. Pia itakuwa nzuri kufanya utaratibu wa kurudi jioni: walifungua mlango, wakamwambia mbwa kumngojea mmiliki kubadili jeans yake kwa kanzu ya kuvaa, na kisha salamu na kukumbatia. Mila zaidi katika maisha ya mnyama, chini ya wasiwasi. Hii ina maana kwamba hataki tena kupiga kelele na kuguguna sofa nyumbani peke yake.

Nadya:Shida nyingine ambayo mara nyingi tunafanya kazi nayo ni kutokuwa na adabu. Usifikiri kwamba mbwa wengi hukojoa kwenye pembe, bila shaka. Ni kwamba hii ndiyo shida ngumu zaidi ya kukabiliana nayo bila msaada wa mtaalamu. Wamiliki bila kujua pia huzidisha hali hiyo, wakimkaripia mbwa kwa madimbwi na chungu katika maeneo yasiyofaa. Huwezi kufanya hivi, kwa sababu uchafu sio kosa la mbwa. Tatizo linaweza kuwa na sababu mbalimbali, kutoka kwa matatizo ya afya hadi kuongezeka kwa wasiwasi.

Naam, uchokozi wa hofu (tabia ya fujo ya mbwa inayosababishwa na hofu - takriban Ed.) Pia ni sababu ya mara kwa mara ya kuwasiliana nasi. Wamiliki wakati mwingine hawashuku kwamba mbwa anaogopa, inaonekana kwao kuwa ana hasira tu. Na kuishi na mbwa "mwovu" haifurahishi zaidi kuliko na mtu asiye na adabu tu. Anaweza kuwalemaza wamiliki, au kukimbia kwenye vita vya mbwa. Kwa hiyo, sababu ya kugeuka kwa wataalamu hapa ni chuma.

Kosa la kawaida ni kuonyesha maono yako ya ulimwengu kwa mbwa

Ni mara ngapi wamiliki wenyewe wanalaumiwa kwa shida za kipenzi?

Nastya: Hatupendi kuwatafuta wenye hatia tunapojitolea kutatua matatizo. Hakuna hata mmoja wa wamiliki wenye akili timamu anayejenga matatizo katika uhusiano na mbwa kwa makusudi. Watu wengi hupata mbwa kwa upendo na kujaribu kuitunza.

Sababu ya shida inaweza kuwa ukosefu wa habari kutoka kwa mmiliki au upekee wa tabia ya mnyama, na mara nyingi hii yote ni ngumu.

Kwa mfano, wengi hawajui kuwa huwezi kumkemea mbwa kwa uhuni, kutoka wakati wa tume ambayo wakati umepita, hata ikiwa ni sekunde 30.

Wakati wamiliki hufanya adhabu baada ya ukweli, mbwa anaweza kuwa na wasiwasi zaidi na kupoteza mawasiliano na mmiliki. Ikiwa mnyama hapo awali anakabiliwa na kuongezeka kwa wasiwasi, yote haya mara nyingi husababisha hofu ya kujitenga au uchafu.

Nadya:Mmiliki wa mbwa anaweza kutekwa na hadithi na stereotypes, ambayo, kwa bahati mbaya, bado kuna wengi kwenye mtandao chini ya mchuzi wa ushauri wa kitaaluma. Mkufunzi mmoja wa wanyama pori anayejulikana sana, kwa mfano, alipendekeza kumchoma puppy kwenye madimbwi yake ili kukata tamaa. Na huu ndio ushauri mbaya zaidi ambao unaweza kutolewa katika hali kama hiyo. Mwanasaikolojia mwingine anayejulikana kwa usawa anasisitiza kwamba mbwa wanapaswa kuachishwa kutoka kwa tabia kubwa, ikiwezekana kwa nguvu. Lakini mbwa hazitawali watu, na uchokozi usio na motisha kwa upande wa mmiliki unaweza kuwafanya kuwa wa neva.

Na wengine huishia na mbwa wenye wasiwasi au wasio na nguvu, wanyama walio na makazi ya giza ya zamani. Ni ngumu kuishi na haya yote ikiwa hakuna maarifa maalum.

Matatizo ya afya ya kimwili ambayo ni vigumu kuona kwa macho yanaweza pia kusababisha matatizo ya kitabia. Mbwa hatakuambia kuwa ana maumivu ya kichwa. Lakini inaweza kuwa ya kusisimua zaidi kutoka kwa hili, kuonyesha uchokozi au tu kuishi kwa kushangaza.

Ni hadithi gani za uwongo kuhusu tabia ya mbwa au mawazo ambayo mara nyingi hulazimika kufafanua?

Nadya: Mtazamo ambao mbwa hauwezi kupendezwa, vinginevyo itaanza kutawala, labda inabaki kuwa mpendwa zaidi. Dhana ya utawala wa mbwa imeunda matatizo mengi katika uhusiano wa mbwa na binadamu. Ikiwa unaamini katika nadharia hii, unaweza kufanya rundo la makosa katika malezi, ikifuatiwa na matatizo zaidi na zaidi.

Kwa mfano, mashabiki wa dhana ya utawala hupenda kumweka mbwa mahali hata kabla ya kuanza uonevu. Wanamtoa kitandani kwa mateke na vifijo, wanampiga kwa kujaribu kumkoromea mwenye nyumba, au kuchukua chakula kila mara ili kuangalia ikiwa mbwa anamwona baba wa familia kama kiongozi wa kundi hilo. Haya yote hayana mantiki sana, kutoka kwa mtazamo wa mbwa, udhihirisho wa uchokozi. Matokeo yake, ataacha kumwamini mmiliki, ataanza kumuogopa. Na, kama matokeo, atauma zaidi na mara nyingi zaidi, ambayo ataadhibiwa zaidi. Na kisha hatima ya mnyama ni katika swali: ama makazi, euthanasia au barabara, au (hii ni bora) maisha kwenye keg ya unga.

Nastya: Kwa kweli, mbwa ni wanyama wachanga, hawana kutawala juu ya wanadamu. Mmiliki wa mbwa ni mzazi mwenye mamlaka.

Hata kama mnyama haitii au anaonyesha uchokozi, sio kwa sababu ghafla aliamua kuwa alpha kwenye pakiti badala ya bibi. Hawakumfundisha tu jinsi ya kutii na nini cha kufanya ili asilazimike kuuma.

Nadya:Hadithi nyingine ya kawaida inahusu chuki ya mbwa, kulipiza kisasi, na hatia. Kwa kudhani kwamba mbwa ana sifa hizi, wamiliki wanaweza kumkemea kwa kutokuwa na heshima, uhuni ambao alifanya wakati hakuna mtu nyumbani, au kwa "kumtia aibu mama yake kwa kutembea."

Nastya:Lakini mbwa hawalipizi kisasi au kukasirika. Kwa hili, mawazo yao ya kufikirika hayakukuzwa sana. Watu mara nyingi hukosea ishara za upatanisho kwa matusi. Hapa mmiliki anamfukuza mnyama jikoni kwa ukali kwa kuomba. Mbwa huona uchokozi wa bwana na hujaribu kuunganisha na ardhi ya eneo, ili usipate risasi za ziada. Inageuka, inalala kwa huzuni mahali na haiangazi. Inaonekana sana kama kosa, lakini hii sivyo, inangojea dhoruba. Mbwa hatakojoa kwa kisasi kwenye mto wa bwana pia. Na ikiwa atafanya hivyo, basi ama ana shida na afya yake, au shida za kisaikolojia zimekua ambazo mbwa sio lawama.

Ni makosa gani ambayo wamiliki hufanya mara nyingi wakati wa kukuza mbwa?

Nastya: Hata tulifanya makosa mengi na mbwa wetu wa kwanza. Kwa mfano, nilimkaripia Peter wangu kwa madimbwi katika maeneo yasiyofaa, ambayo kwa ujumla ni mwiko mgumu. Na Nadia, labda, anaweza kujivunia idadi kubwa ya watoto katika malezi ya Poker ya dachshund, ambaye mwanzoni alikula mikono yake na kujitupa kwa wanaume.

Nadya: Ndio, nilifanya makosa ya kawaida ya wamiliki wote wa mbwa wa novice - nilimkemea Poker kwa uchokozi wa hofu kuelekea mmiliki, yaani, kuelekea mimi. Na huwezi kamwe kukemea kwa hili, kwa sababu njia hii ya kutatua tatizo inazidisha kila kitu tu: mbwa anaogopa, kwa hiyo hulia au kuumwa, mmiliki anamkemea kwa hili, mnyama anaogopa zaidi na kuumwa hata zaidi "hasira". Na kadhalika ad infinitum.

Nastya: Mbwa sio mtu. Inaweza kuonekana kuwa kila mtu anajua hii, lakini makosa kuu ya malezi yanatokea kwa sababu ya ukweli kwamba mbwa hupewa jukumu zaidi kuliko wanaweza kubeba. Kwa mfano, wazazi wanaweza kumlaumu mwana wao tineja kwa kurudi nyumbani jana usiku kutoka barabarani. Kwa kanuni hiyo hiyo, wanawasiliana na mbwa: wanakemea, kwa mfano, kwa sufuria ambayo mbwa alivunja wakati wamiliki hawakuwa nyumbani. Lakini haifanyi kazi.

Kwa msaada wa kitabu, tulitaka kuwasilisha wazo kwamba unaweza kujadiliana na mbwa yeyote

Ni nini kilikuchochea kuandika kitabu "Smooth, upendo, sifa"?

Nadya: Tumechoka tu kukutana na taarifa za udanganyifu kwenye mtandao na tayari vitabu vinavyopatikana ambavyo vidimbwi katika maeneo yasiyofaa vinapaswa kuadhibiwa, na kulala na mnyama kwenye kitanda kimoja ni uhalifu. Kwa sababu fulani, ni mada ya mbwa ambayo bado inabaki terra incognita, ambapo hadithi, nadharia za kupinga kisayansi na ukosefu wa habari wa kimsingi juu ya jinsi ya kuishi kwa raha na salama na mbwa wako.

Nastya: Mbwa hivi karibuni wameanza kutambuliwa kama marafiki. Na huko Urusi, ufugaji wa mbwa wa huduma tu ndio umekuwa ukiendelea kama hivyo. Kwa hivyo, wataalam wamezoea kuingiliana tu na wanyama wa huduma, ambayo shida yoyote hutatuliwa kwa kukatwa kwa msingi: mbwa aliye na psyche isiyofaa hajaajiriwa kufanya kazi. Kwa hivyo, mbwa asiye na furaha hatawahi kufunzwa kama mwongozo. Mtu mwoga kwa asili hatawindwa, kwa sababu mbwa wa uwindaji anahitaji kuitikia kwa utulivu, kwa mfano, kwa risasi.

Mara nyingi tuna wateja ambao wameambiwa na wataalamu wengine kwamba tabia ya mbwa wao haiwezi kusahihishwa. Kwa msaada wa kitabu chetu, tulijaribu kufikisha wazo kwamba unaweza kujadiliana na mbwa yeyote na kufanya maisha yake na maisha ya wamiliki kuwa ya kupendeza na ya kufurahisha.

Nadya:Pia tunataka kuwa na wateja zaidi kwa ajili yetu na wataalamu wengine wa mbwa. Hili sio swali la faida, lakini la kueneza wazo kwamba hata katika hali ngumu zaidi kuna watu ambao wanaweza kusaidia. Kama vile serikali inavyotetea kuenea kwa dawa rasmi badala ya kujitibu. Watu "huendeshwa" kwa polyclinics ili kutambua na kuondokana na magonjwa iwezekanavyo mapema iwezekanavyo. Sisi pia ni kwa hili: wamiliki wa mbwa wanataka kuonyesha kwamba kuna njia za kutatua matatizo yao. Katika kitabu hicho, tunazungumza juu ya njia hizi kwa njia ambayo wanatuamini, jaribu wenyewe, angalia athari na uje kwetu, ikiwa ghafla haiwezekani peke yetu.

Nastya: Kuna shida nyingi za mbwa, lakini bado kuna wataalam wachache wenye uwezo. Katika kitabu, kuna mapishi ya kutosha juu ya jinsi ya kukabiliana na mapungufu ya elimu bila ushiriki wa wataalamu. Wale wanaoisoma, labda, watakataa msaada wa wataalam, kwa sababu wataelewa jinsi ya kushughulikia kila kitu peke yao. Na uwezekano mkubwa watakuwa bora kwake. Kwa hivyo tutakuwa na mbwa hao tu na watu wao ambao wanahitaji sana mpango wa kusahihisha na usaidizi.

Kitabu kilipokelewaje na wasomaji?

Nastya: Ni kana kwamba walikuwa wakingojea kitu kama hiki kwa muda mrefu. Mwisho wa 2019, alichukua Juu 2019: vitabu vilivyosomwa zaidi mahali pa 41 katika vitabu mia vilivyosomwa zaidi vya nyumba ya uchapishaji ya Eksmo. Sasa zaidi ya nakala elfu 12 za "Smooth, Love, Praise" zimechapishwa, na inaonekana kwamba huu sio mwisho. Kujizuia katika hakiki ni mawazo: "Kwa nini hapakuwa na kitabu kama hicho wakati nilijipata mbwa tu?"

Nadya: Kwa kweli, tulihesabu juu ya hili tulipoiumba. Je, kuna umuhimu gani wa kuandika upya miongozo iliyopo ya mafunzo au miongozo ya ufugaji? Wasomaji walihitaji kitabu kuhusu jinsi ya kujenga mwingiliano mzuri kati ya mbwa na mtu katika hali ya kawaida.

Kwa nini wanakosoa na kusifu "Smooth, upendo, sifa"?

Nastya: Bado hatujakutana na ukosoaji wowote wa kujenga wa kitabu. Wasomaji wa kawaida waliipenda, wanajaribu kivitendo ushauri tunaotoa na kuona matokeo. Wale ambao wanafahamiana na "Smooth, upendo, sifa" bila kuwa na mbwa ndani ya nyumba wanasema kwamba walipenda kitabu shukrani kwa ucheshi au mifano ya kuvutia kutoka kwa maisha ya mbwa. Wasomaji walio na historia ya kijinsia hunyamaza, labda wakituchukulia kama washindani na hawataki kufanya matangazo ya ziada kwa ajili yetu.

Kweli, kuna hakiki ambapo watu huapa kwa wanawake ambao tulitumia, au kwa uwasilishaji "usio wa kitaaluma" wa nyenzo. Hebu sema hawakupenda neno "mbwa", ambalo sisi, kwa njia, tunapenda sana. Lakini hii yote ni ladha. Huwezi kutengeneza bidhaa ambayo kila mtu, bila ubaguzi, atapenda.

Je, ni mapendekezo gani ya jumla unayoweza kuwapa wale ambao wamepata mbwa hivi karibuni na wanataka kuishi naye kwa maelewano kamili?

Nastya: Mbwa lazima apendwe. Kwa bahati nzuri, mbwa ni kiumbe kama hicho kinachofaa kuishi na mwanadamu ambaye husamehe makosa mengi ikiwa anapendwa. Lakini ni bora, bila shaka, kufikiri juu ya elimu mapema. Itachukua muda mwingi na nguvu, bila kujali jinsi unavyopata akili.

Nadya: Ninakushauri kuwa na vyanzo vya kuaminika vya habari karibu. Sio kwa bahati kwamba nakala za google, lakini ushauri wa wataalam, ambao kazi yao ni ya uwazi katika suala la hakiki, idadi ya shida za mbwa zilizotatuliwa, uzoefu wa kibinafsi wa marafiki ambao wanafurahiya imani yako. Ukitaja vyanzo maalum, basi ningemtaja mwanzilishi wa Shule ya Etholojia Inayotumika Sophia Baskina. Yeye ni mwanaiolojia mashuhuri wa Israeli na tasnifu juu ya Mwingiliano wa Wanyama wa Ndani ya Binadamu. Mwanasayansi mwingine muhimu katika uwanja wa cynology ni mkufunzi wa Norway Thurid Rugos. Katika kitabu chake, alielezea kwanza ishara za upatanisho wa mbwa, ambayo kimsingi ilibadilisha uelewa wetu wa mwingiliano wa mbwa na wanadamu.

Kuna hekima maarufu kama hiyo: ikiwa unataka kukuza uwajibikaji ndani yako, pata mbwa. Nani au chini ya hali gani lazima usiwe na mbwa?

Nadya: Ningebishana na hekima hii. Kupata mbwa kama mkufunzi wa uwajibikaji sio jambo kubwa. Ni bora sio kutoa mafunzo juu ya vitu vilivyo hai. Kwa hiyo, kwanza wajibu, kisha mbwa.

Nastya: Mbwa inaweza kufurahia kila mtu ambaye ana uwezo wa kupenda kiumbe hai na kuitunza. Ikiwa unataka kuwa na mnyama ili kutambua kiu yako ya madaraka, kukidhi matamanio au kitu kingine kama hicho, basi sio bora zaidi.

Nini cha kusoma na kutazama ili kuelewa vizuri mbwa wako

Vitabu

• Beyond the Leash na Patricia McConnell.
• “Usimlilie mbwa,” Karen Pryor.
• Tabia ya Mbwa, Elena Mychko.
• Kujenga Mafanikio na Susan Garrett.

Video

• Kituo cha YouTube cha Mafunzo ya Mbwa na Kikopup kinafaa kwa wale wanaotaka kufundisha mbwa mbinu za kuvutia.
• Mkufunzi kutoka Kanada Donna Hill atakufundisha jinsi ya kumfunza mbwa kwa kubofya.