Wahamaji wa mijini - tabaka mpya la kijamii ambalo linaishi katika ulimwengu unaofanana

2024 Mwandishi: Malcolm Clapton | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 04:11

Baada ya chapisho maarufu "Generation YAYA: Tunawezaje kuishi na kufanya kazi nao?" Nilikumbuka nakala nyingine iliyoandikwa mnamo 2008 kuhusu jambo lingine la kupendeza la kijamii - "nomads". Kwa kuzingatia kwamba sisi huwa nyuma kidogo ya Magharibi, mada hii sasa ni muhimu sana. Labda mtu atajitambua katika maelezo ya mtindo wa maisha wa watu hawa?

Kwa hivyo ni nani, baada ya yote, hawa ni "nomads" na jinsi ya kufanya kazi au kuishi nao?

Maendeleo ya haraka ya teknolojia humfanya mtu kuwa huru. Kwa watu wengine, ili kusoma, sio lazima kabisa kwenda chuo kikuu - kuna kozi nyingi mkondoni, unaweza pia kufanya kazi kwa mbali, na uwasiliane na jamaa, marafiki na waajiri kwenye Skype sawa au nyingine. wajumbe (lakini usisahau). Ofisi ni mahali ambapo unaweza kuchaji upya kompyuta yako ndogo, kompyuta kibao au betri ya simu mahiri na kuunganisha kwenye Mtandao. Na nyumbani ndipo unapojisikia raha, raha, rahisi na nafuu.

Watu wanaofuata mtindo huu wa maisha hawajaunganishwa na chochote. Hawatazami Channel One na "hawadanganyiki" na utangazaji wa kawaida. Wanaishi katika ulimwengu wao wenyewe na mawasiliano yaliyopangwa vizuri. Lakini tu na wale ambao wanavutia kwao na karibu katika roho.

Kwa hivyo ni nani na jinsi ya kuishi nao, kupata marafiki na kufanya kazi nao? Nakala juu ya The Economist mnamo 2008 sasa inafaa sana kwa nafasi zetu wazi, kwani njia kama hiyo ya maisha inaenea sana.

Katika Mkahawa wa Nomad huko Oakland, California, Tia Katrina Kanlas, mwanafunzi wa sheria katika chuo kikuu kilicho karibu huko Berkeley, anaweka Americano yake miwili karibu na simu yake ya rununu na iPod, anafungua kompyuta yake ndogo, na kuunganisha kwenye Wi-Fi ili kuunganisha. kwa madarasa yao ya tathmini ya kisheria ya mwelekeo wa kijinsia. Yeye ni mgeni hapa na habebi pesa taslimu naye. Taarifa ya kadi yake ya mkopo inasomeka "Nomad, nomad, nomad, nomad …" Na hiyo inasema yote, anafikiria. Akiwa ameunganishwa kwenye mtandao kila mara, anawasiliana kila mara kupitia maandishi, picha, video au sauti na marafiki na familia yake huku akifanya kazi yake sambamba. Yeye huzurura tu kuzunguka jiji na mara nyingi husimama katika sehemu zinazohudumia wahamaji kama yeye.

Wazo lake lilikuwa kutoa aina ya baa kwa techno-Bedouins kama yeye.

Christopher Waters, mmiliki, alifungua Nomad Café mwaka wa 2003 wakati kulikuwa na maeneo yenye Wi-Fi kote jijini. Wazo lake lilikuwa kutoa aina ya baa kwa techno-Bedouins kama yeye. Kwa sababu Wabedui, wawe ni jangwa la Uarabuni au vitongoji vya Amerika, ni viumbe vya kikabila, vya kijamii kwa asili. Na akagundua kuwa kwa oasis nzuri, Wi-Fi nzuri tu haitoshi. Ni lazima ziwe mpya - au za zamani sana - mahali pa kukusanyika. Mwanzoni, alifikiria kutaja cafe yake Gypsy Spirit Mission, ambayo pia inaonyesha mada ya uhamaji, lakini aliamua kukaa na rahisi zaidi - Nomad.

Kama dhana, maono na lengo, mtindo wa maisha wa kisasa wa kuhamahama umekuwa na baraka mchanganyiko wa mwanzo wa mapema. Katika miaka ya 1960 na 70, Herbert Marshall McLuhan, gaidi mwenye ushawishi mkubwa wa vyombo vya habari na mawasiliano, alielezea wahamaji waliokuwa wakizunguka kwa mwendo wa kasi, wakitumia kila njia ya kusafiri na hayo yote isipokuwa kuacha kabisa nyumba zao. Mnamo 1980, Jacques Attali, mwanauchumi wa Ufaransa ambaye alikuwa mshauri wa Rais François Mitterrand wakati huo, walitumia neno wahamaji kutabiri umri ambao matajiri na wasomi watasafiri ulimwenguni kutafuta furaha na fursa, na maskini lakini wafanyikazi wasio na uhusiano sawa watahama kutafuta mahali pa kuishi.… Mnamo 1990, Tsugio Makimoto na David Manners waliandika pamoja kitabu cha kwanza na wahamaji wa kidijitali katika kichwa, na kuongeza uwezo wa kuaibisha wa vifaa vya hivi karibuni kwenye maono yao.

Lakini katika maelezo haya yote ya uhamaji mpya kama jambo la kawaida, jambo moja muhimu sana lilikosekana. Mtindo wa maisha ya rununu kwa sasa unaundwa kote ulimwenguni na hakuna chochote ndani yake ambacho kilielezewa katika vitabu hivi vya zamani. Lakini waandishi hawawezi kulaumiwa kwa hili, kwani teknolojia za kimsingi na njia ya kweli na ya kila siku ya maisha ya kuhamahama haikuwepo. Simu za rununu tayari zilikuwepo wakati huo na zilitumiwa sana, lakini kwa mawasiliano ya sauti tu, na kisha ilikuwa ngumu sana kuunganishwa kwenye Mtandao, hata kutoka kwa kompyuta. Na kompyuta ndogo au wasaidizi wa kibinafsi wa dijiti (PDAs) ili kufikia mtandao walihitaji muunganisho kupitia nyaya zisizofaa na kasi wakati huo huo ilikuwa turtle. Kuangalia barua pepe na kuandika ujumbe mpya kutoka kwa simu ya mkononi - bila kusahau kusawazisha na vifaa vingi au kompyuta ili kuunda kisanduku pokezi kimoja - kilikuwa kitu cha kushangaza, karibu nje ya ulimwengu wa ndoto. Watu walipiga picha kwenye filamu. Wi-Fi haikuwepo bado. Kwa ujumla, kulikuwa na gadgets, lakini hapakuwa na uhusiano.

Wanaanga na kaa hermit

Bila sehemu hii iliyokosekana, kutokuelewana kadhaa kulikubaliwa, ambayo kwa sasa inahitaji marekebisho. Ya kwanza ni nini kilipaswa kufanywa na vifaa hivi vyote. Kwa kuwa mashine hizi, kubwa na ndogo, zilikuwa za kubebeka, watu walidhani zinawafanya wamiliki wao kuhama pia. Lakini hii sivyo! Sitiari inayofaa kwa mtu anayebeba kifaa kinachobebeka lakini kikubwa ni mwanaanga, si kuhamahama, anasema Paul Saffo, mtaalamu wa mitindo ya siku zijazo katika Bonde hilo. Wanaanga wanapaswa kubeba kila kitu wanachohitaji pamoja nao, ikiwa ni pamoja na oksijeni, kwa sababu hawawezi kutegemea mazingira ambayo hayawezi kuwapa hali zinazofaa. Wao hufafanuliwa na kupunguzwa na vyombo na vifaa vyao.

Mwanzoni mwa karne hii, baadhi ya wanaanga, wapiganaji wa kweli wa barabarani, walikua nadhifu katika mbinu zao za kutumia vifaa vyao, Bw. Saffo anasema. Waliishia kwa muda, na kuwa kaa wa hermit. Hawa ni krasteshia ambao huishi kwa kukokota nyumba kutoka kwa ganda lililoachwa baada ya moluska mwingine kuiacha kwa ulinzi na makazi. Kwa maana ya mfano, shell inaweza kuwa "mfuko wa kubeba kwenye magurudumu" iliyojaa diski, nyaya, mishumaa, betri, nyaraka (tu ikiwa diski itashindwa ghafla). Kaa hawa wa hermit hutia hofu mioyoni mwa abiria walioketi kwenye ndege za ndege kila mara wanapopanda, kwa sababu makombora yao huchimba kwenye ngozi zao zisizo na hatia njiani. Hazivaliwi sana kuliko wanaanga na kwa hivyo zinatembea zaidi, lakini bado ni nzito, zimejaa vifaa hivi vyote, ambavyo hutumiwa sana kama kinga dhidi ya majanga ya asili.

Wahamaji wa mijini walionekana miaka michache iliyopita (usisahau kuwa nakala hiyo ilianzia 2008!). Kama watangulizi wao jangwani, hawaongozwi na kile wanachobeba, lakini kwa kile walichokiacha, wakijua mazingira yatawapatia tena. Kwa hivyo, Bedouins hawabebi vifaa vya maji pamoja nao, kwa sababu wanajua mahali palipo. Na mara nyingi zaidi na zaidi hawaleti kompyuta zao za mkononi. Wahandisi wengi wa Google husafiri na simu zao za mkononi (BlackBerry, iPhone, au simu mahiri zingine). Na ikiwa ghafla wanahitaji ufikiaji wa kibodi kubwa, wanapata kompyuta mahali popote ulimwenguni na ufikiaji wa Mtandao na kufungua hati zao mkondoni.

Kutoelewa nyingine kuu ya maisha ya kisasa ya kuhamahama katika miongo iliyopita ni mkanganyiko wa maisha ya kuhamahama na uhamaji na usafiri. Gharama za mawasiliano ziliposhuka, ilipendeza sana kusoma tena The death of distance, kitabu cha Francis Keyrncross. Na ingawa simu za rununu hapo awali zililenga watendaji wakuu, ilichukuliwa kuwa mtindo wa maisha wa kuhamahama ungehusishwa kwa karibu na usafiri wa kampuni haswa. Hakika, wahamaji wengi huruka mara kwa mara, ndiyo maana mashirika ya ndege kama vile JetBlue, American Airlines na Continental Airlines yanaleta Wi-Fi kwenye ndege zao. Lakini maisha ya kuhamahama si lazima kusafiri na kinyume chake.

Watu wamesafiri kila mara na kuhama, na sio lazima uwe mhamaji kwa hilo. Uhamaji wa kisasa ni tofauti sana na ulivyokuwa hapo awali, na unahusisha mengi zaidi ya kusafiri tu. Mhamaji wa kisasa anaweza pia kuwa mwanafunzi huko Oslo, Tokyo, au Amerika ya mijini. Huenda asiondoke katika jiji lao, asipande ndege, au kubadilisha anwani zao. Kwa kweli, jinsi anavyosonga haijalishi. Na hata kama nomad amefungwa katika nafasi ngumu, kwa kweli, ana mtazamo tofauti kabisa na wakati, mahali na kwa watu wengine.

"Kuunganishwa kila wakati, sio kusonga, ni muhimu." Anasema Manuel Castells, mwanasosholojia katika Shule ya Annenberg, ambayo ni sehemu ya Chuo Kikuu cha Kusini mwa California, Los Angeles.

Na ndiyo maana kizazi kipya cha waangalizi wanajiunga na watu wa futari na wajanja wa kifaa katika kuchunguza athari za teknolojia hii. Hasa, wanasosholojia wanajaribu kujua jinsi mawasiliano ya rununu yanabadilisha mwingiliano kati ya watu.

Wanaanthropolojia na wanasaikolojia wanasoma jinsi mwingiliano wa simu na mtandaoni unavyoongeza au kuleta changamoto kwa kemia ya kimwili na nje ya mtandao, na kama inawafanya vijana kujitegemea zaidi au kutegemea zaidi. Wasanifu majengo, watengenezaji na wapangaji mipango miji wanabadilisha maono yao ya majengo na miji ili kuendana na tabia za wahamaji wanaoishi huko. Wanaharakati wanajaribu kuhamisha zana zinazotumiwa na wahamaji katika shughuli zao ili kuboresha ulimwengu, hata kama wana wasiwasi kuhusu zana sawa mikononi mwa washambuliaji. Wanaisimu hurekodi jinsi mawasiliano ya wahamaji yanavyoathiri lugha na njia ya kufikiri.

Je, ni nini nyuma ya teknolojia?

Badala yake, ripoti hii maalum inalenga ukweli kwamba hivi karibuni kuna uwezekano mkubwa kuwa tutakuwa tukigundua si teknolojia za simu zenyewe au miundo yao ya biashara, lakini matokeo yake. Ubora wa mitandao ya Wi-Fi na mawasiliano ya simu za mkononi unazidi kuwa bora na bora, "hotspots" zinakua duniani kote kama uyoga baada ya mvua kunyesha. Na kizazi kijacho cha teknolojia isiyo na waya kiko tayari kuchukua nafasi yake. Na wasimamizi waligundua kuwa mawimbi ya redio sasa ni moja ya mali muhimu zaidi ya jamii.

Teknolojia pia hazisimama, na gadgets za simu zinaendelea kwa kasi na kwa kasi, na kila kizazi kipya hurahisisha kufanya kazi kwenye mtandao na kuwa kazi zaidi na ndogo.

Na haya yote kwa pamoja yanajumuisha muunganisho wa kihistoria wa teknolojia mbili ambazo tayari zimethibitisha haki yao ya kuwa ya kimapinduzi. Simu ya rununu imebadilisha ulimwengu, na kuwa kila mahali katika nchi tajiri na masikini. Ufikiaji wa mtandao wa bure na unaopatikana kila mahali kuna uwezekano mkubwa wa kupatikana katika nchi tajiri, lakini hata hivyo umebadilisha jinsi watu wanavyosikiliza muziki, duka, kufanya kazi na benki, kusoma habari na kuwasiliana.

Na wenyeji wa nchi kama vile Korea Kusini au Japan, yote haya hayajashangaza kwa muda mrefu.

Vitano kati ya kumi vilivyouzwa vyema vilivyoandikwa nchini Japani mwaka wa 2007 viliundwa kwenye simu za rununu

Na sifa kuu ya wahamaji wa mijini ni kwamba hawapatikani juu ya teknolojia (ingawa wanafuata mienendo na mambo mapya katika eneo hili) - Bi.