Jinsi Mtu Kufanya Siku Kutaboresha Maisha Yako

2024 Mwandishi: Malcolm Clapton | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 04:11

Dondoo kutoka kwa kitabu cha mwanasaikolojia juu ya jinsi ya kutuliza hamu isiyo na fahamu ya kuahirisha na kula keki usiku.

Mteja kutoka nchi ya mbali aliwahi kuniuliza: “Daktari, mimi ni mtu mahususi na sipendi nisichoweza kugusa, kugusa, kuona au kusikia. Unaniambia kuwa psyche yangu, kichwa changu, fahamu yangu sio tu aina fulani yao, tofauti na yangu, mtazamo juu ya maisha yangu, lakini wanaweza kudhibiti tabia yangu kiholela na bila kuonekana, kuibadilisha na kwa hivyo kuathiri maisha yangu. Kuwa waaminifu, sioni hii na kwa hivyo lazima nikuamini, ambayo nisingependa. Unaweza kutoa mifano maalum ya jinsi usimamizi huu unafanyika, ili niweze kuiona mwenyewe na kujua kuwa ipo?"

Sikuanza kumwambia juu ya Freud na kutaja ndoto ("njia ya kifalme kwenda kwa fahamu") kama mfano kwa sababu moja. Ndoto bado sio tabia. Ninaweza kukuthibitishia kuwa ndoto zina maana na sisi sio waundaji wa ndoto, na hatuweki maana hii ndani yao. Hatuendi kitandani tukiwaza kwamba leo lazima tuote hili na lile, na “akianza kunikumbatia na kunibusu kwenye kochi, mlango utafunguka, mama ataingia na kuuliza ikiwa nilisahau kupiga pasi nguo”. Kwa upande wako, utanithibitisha kabisa kuwa ndoto ni mkusanyiko wa vipande visivyo na maana na visivyo na maana vya matukio na kumbukumbu zenye uzoefu, ambazo siku iliyopita imepotoshwa na kuonyeshwa kwa machafuko.

Na sitakuwa na cha kubishana nawe. Mimi si psychoanalyst halisi, kwa hivyo siogopi kuwaudhi wenzangu. Sina shaka kwamba ndoto zina maana, kwamba maana hii inaweza kueleweka na kwamba kuelewa maana hii kunaweza kumsaidia mtu kubadilisha maisha yake kwa bora. Nina shaka tu kuwa tafsiri ya kisasa ya ndoto inategemea msingi thabiti wa kisayansi.

Nitatoa hoja moja tu. Itawezekana kuzungumza juu ya njia yoyote ya lengo la uchambuzi wa ndoto wakati tunaona kwamba wanasaikolojia kumi, bila kujitegemea kuchambua ndoto ya mtu fulani, watatoa hitimisho sawa kabisa, na mapendekezo sawa yatatolewa kutoka kwa hitimisho hili na. mapendekezo haya yataleta matokeo sawa. … Bado sijasikia muujiza kama huo.

Wanabotania kumi kutoka nchi tofauti, wakiona mmea unaokufa, wanapaswa kufikia hitimisho la kinadharia kwamba mmea hauna maji ya kutosha na inahitaji kumwagilia. Kisha wanapaswa kumwagilia, na kwa hakika mmea unapaswa kuwa bora baada ya muda fulani.

Madaktari kumi, baada ya kuona seti ya dalili fulani, lazima, kwa msingi wa hili, kufanya uchunguzi fulani na kupendekeza mbinu maalum za matibabu, tofauti ambazo zitategemea tena maelezo maalum.

Lakini si hivyo katika psychoanalysis.

Siwezi kusema kwamba nimesoma kikamilifu fasihi zote za kitaaluma zilizopo, lakini sijawahi kukutana na machapisho ambayo matokeo ya uchunguzi wa kulinganisha wa maoni ya wanasaikolojia kadhaa kuhusu ndoto hiyo hiyo itawasilishwa. Ninaamini kuwa ikiwa kungekuwa na data kama hizo, zingejumuishwa katika miongozo yote ya kimsingi ya uchambuzi wa kisaikolojia. Lakini hapana.

Kwa hivyo, inaonekana kwangu kwamba wasomaji wa vitabu vya ndoto wanaweza kudai mbinu ya kisayansi zaidi. Angalau hawana kutokubaliana katika tafsiri: ikiwa jino limeanguka katika ndoto, hii ni kifo cha mpendwa, na ikiwa kinyesi ni pesa. "Usayansi" katika vitabu vya ndoto huanza wakati swali linaulizwa: "Kwa nini?". Lakini tutaenda mbali sana na mada yetu. Tunarudi kwa mteja.

Nilimpa njia nyingine. Ni halisi kabisa, ya vitendo, inayoonekana na inayojulikana. Nimeandika juu yake mara nyingi. Na si mimi tu. Kitu pekee ambacho nimesisitiza kila wakati ni kwamba maana kuu ya njia hii sio katika kile kinachohusishwa nayo: sio katika utaratibu na shirika la maisha yako. Thamani yake kuu ni kwamba inaruhusu mtu mwenyewe kuamua hasa jinsi "kila kitu kibaya na kichwa chake", ni kiasi gani yeye mwenyewe anadhibiti tabia yake, maisha yake, na "nani anayecheza nani".

Njia hii ya uchawi ni nini? Mimi nakuambia. Huu ni mfumo wa "mipango ya kesho".

Katika hali yake ya msingi, inaonekana kama hii: wakati wa siku unapanga siku inayofuata jambo moja ndogo, ndogo ambalo linapaswa kufanywa kwa muda mrefu, lakini huwezi kuifanya kwa mwezi mwingine au mwaka.

Biashara hii haipaswi kuwa ya lazima, yaani, unaweza kuifanya au la, inapaswa kuwa ndogo (huna haja ya kutumia zaidi ya nusu saa juu yake), rahisi, inawezekana kabisa, na utekelezaji wake unapaswa kutegemea wewe tu..

Huwezi kupanga kuamka asubuhi na kwenda bafuni - unafanya hivyo hata hivyo. Huwezi kupanga kujifunza mnyambuliko wa vitenzi mia moja vya Kifaransa vya kundi la tatu - haiwezekani kwa siku. Hauwezi kupanga mkutano na rafiki yako au kuchukua nguo zako kwa kisafishaji kavu - rafiki anaweza asije, na kisafishaji kavu kinaweza kufungwa. Mpango unapaswa kuwa wa manufaa, wa hiari, rahisi, wa muda mfupi na unaowezekana.

Kisha, wakati wa siku inayofuata, lazima ukamilishe na kupanga siku nyingine kwa inayofuata. Na hivyo kila siku. Kwa kutotimiza mpango kwa sababu yoyote halali, na pia kwa kusahau kuipanga, na pia kwa kusahau ulichopanga, unajitoza faini ya asilimia moja ya mapato yako ya kila mwezi (pamoja na. vyanzo vyote vya mapato). Jumla kwa mwezi katika hali mbaya zaidi, unaweza kupoteza asilimia thelathini ya mapato yako ya kila mwezi. Sio mbaya, lakini inauma.

Mfumo huu daima umeelezewa kama chombo cha kupambana na kuchelewesha (kuweka mambo mbali), kama chombo cha "kukamilisha gestalt" (msururu wa tabia), na kama chombo cha utekelezaji wa hatua kwa hatua wa kazi kubwa na ngumu, kukuwezesha "kula tembo kipande kwa kipande". Ninakubaliana na haya yote, lakini sikubaliani kwamba hili ndilo jambo kuu.

Ninaamini kuwa faida kuu ya mfumo wa "mipango ya kesho" ni kwamba inaruhusu, kwa shukrani kwa vitendo halisi, kuona, kuamua na kutambua kiwango cha kutoweza kudhibitiwa kwa psyche yako, kiwango cha kutoweza kudhibitiwa kwa tabia yako, kuona na kuona. tambua kuwa ni kitu kingine isipokuwa "wewe", huingilia maamuzi yako na kudhibiti tabia yako.

Kuanzishwa kwa mfumo huu katika maisha ni kama kutupa fimbo kwenye mkondo wa maji. Ikiwa unakaa kwenye ukingo wa mto mkubwa na wa polepole, sio wazi kila wakati ni njia gani inapita.

Ili kuelewa, unahitaji kutupa fimbo ndani ya maji na kuamua mwelekeo wa sasa kwa harakati zake. Ni sawa hapa.

"Mipango ya kesho" ni mfumo wa "atomiki". Hakuna kitu kidogo kuliko wao.

Tazama mikono yako. Je, wewe mwenyewe unapanga kile unachohitaji siku inayofuata? Ndiyo. Hii sio lazima kwa jirani, si kwa mume, si kwa mke, si kwa bosi, bali kwako. Je, ulihitaji hii kwa muda mrefu? Ndiyo. Je, unaweza kuifanya kesho? Ndiyo. Je, ni rahisi? Ndiyo. Je, inategemea wewe tu? Ndiyo. Ikiwa hautafanya hivi, "utaipata kichwani" - utalazimika kulipa faini? Ndiyo.

Na ikiwa unakubaliana na haya yote na una uhakika wa 100% kwamba unaweza kukabiliana na utimilifu wa "mipango ya kesho", basi jaribu. Chini ya asilimia tano ya watu, kwa uzoefu wangu, fanya hivyo. Katika 95% ya kesi, watu wanakubali kwa urahisi kuanzishwa kwa mfumo wa "mipango" katika maisha yao, lakini kisha wanagundua haraka kwamba kwa sababu fulani isiyoeleweka kabisa walisahau kupanga kitu, walisahau kufanya kitu na, bila shaka, walisahau. kulipa faini kwa kusahau na kutotimiza.

Na hapa swali ni: ikiwa jana "wewe" ulifanya uamuzi kwamba "mipango" ni suluhisho bora kwa tatizo lako la kuahirisha mambo ya baadaye, basi swali ni, "nani" ambaye hakutimiza uamuzi huu kesho, kupunguzwa na kufutwa?

Ilikuwa ni fahamu zako, ambazo hazikubishana wakati ulipokubali kuzitimiza na ukiwa na uhakika kwamba unaweza kuzitimiza. Haikuwa na ubishi ulipokuwa unapanga kitu jioni. Ilikuchukulia kama mtoto asiye na akili ambaye ataruka angani kesho. Wazazi hawatabishana na mtoto na kumzuia. Watasema tu jioni "Lala, mdogo", na asubuhi watasema: "Amka, twende shule ya chekechea. Safari ya ndege imeghairiwa kwa sababu za kiufundi."

Mfumo wa "mipango" hukuruhusu kuamua "nani ni nani": wewe ni ufahamu wako au ni wewe.

Na kwa kweli hakuna nafasi ya ujanja na tafsiri isiyoeleweka. Umepanga kitu, unataka na unaweza kufanya hivyo, lakini si wewe (!) Kufuta kesho, kusahau na kwa namna fulani kushindwa kichawi.

Na kwanza hitimisho la kusikitisha. Waungwana, ikiwa huwezi kujipanga kufanya kazi moja ndogo, muhimu kabisa, inayoweza kufanywa kabisa, basi huna sababu ya kutumaini kuwa utaweza kujipanga kufanya kazi kubwa, ngumu na ngumu.

Hii haimaanishi kwamba wakati wa kupendeza na hata mafanikio hayatatokea katika maisha yako, lakini haya hayatakuwa mafanikio yako kwa maana kamili ya neno. Mtu anayeelea kando ya mto anaweza kupachikwa kwa bahati mbaya mahali pazuri na pazuri, na hata "anaweza kufikia kitu", lakini haipaswi kujiingiza mwenyewe na udanganyifu kwamba anadhibiti maisha yake mwenyewe na kufanya maamuzi mwenyewe. Mtu kama huyo anajiona katika maisha yake sio bwana, lakini kama mfanyakazi mwenza, ambaye kwa huzuni anakaa jikoni na kuuliza: "Inawezekana kula chakula cha jioni?" Na sio ukweli kwamba hatalishwa. Watakulisha ikiwa uko katika hali nzuri. Lakini yeye haamui.

Jiulize, wakati asubuhi unapoamua kutokula baada ya saa saba jioni, ambaye jioni hiyo hiyo baada ya saba anakuambia: Mtazamo wa kuvutia, sasa hebu tuende kula, tuna keki ya ladha kwenye friji. tumechoka sana leo, hakuna mtu anayetupenda, na huwezi kuishi bila keki jioni ngumu kama hiyo? Je, una jibu?

Na sasa hitimisho la kupendeza, au tuseme, uchunguzi wa maisha: wale watu ambao, kwa kazi, dhiki, faini za mara kwa mara na machozi, walianzisha mfumo rahisi wa "mipango ya kesho" katika maisha yao, ndani ya miaka kadhaa walipata sio tu yale. walikiota, lakini hata kile ambacho hawakuweza hata kukiota.

Yuri Vagin ni mgombea wa sayansi ya matibabu, mwanasaikolojia na uzoefu wa miaka 30, mwandishi wa makala, vitabu na maarufu wa saikolojia. Kwa miaka mingi ya mazoezi, daktari huyo amesaidia watu kadhaa kuelewa sababu za matatizo yao na alionyesha jinsi ya kupanga maisha yao ili kuifanya iwe na furaha iwezekanavyo.

Katika kitabu “Daktari, nina mkazo. Saikolojia na hofu ya jiji kubwa Vagin anasema wanatoka wapi na nini husababisha kuzidisha na kufanya kazi kupita kiasi, jinsi ya kukabiliana nao na wapi kupata nguvu kwa tija.