"Kosa kuu ni kufikiria kuwa mbio ni tofauti sana": safu na Stanislav Drobyshevsky

2024 Mwandishi: Malcolm Clapton | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 04:11

Mwanaanthropolojia na mtangazaji wa sayansi ya jinsi jamii zilivyotokea, kwa nini zinabadilika na chini ya hali gani haiwezekani kutofautisha Mzungu kutoka kwa Papuan.

Mbio ni nini

Watu katika sehemu tofauti za sayari ni tofauti kutoka kwa kila mmoja. Aidha, si tu kwa rangi ya ngozi, bali pia na viashiria vingine vingi. Tofauti zinaweza kugawanywa katika vikundi viwili: kibaolojia na kijamii.

Kijamii ni lugha, dini, mtindo wa maisha, nyimbo na ngoma, namna ya kuvaa, kuandaa nyumba, na kadhalika. Jumla ya mambo yote ya kijamii inaitwa ethnos. Kiamuzi muhimu zaidi cha kabila ni uamuzi wa kibinafsi: ambayo ethnos mtu anajiona kuwa yake, ambayo yeye ni wa. (Ni muhimu pia ikiwa wawakilishi wengine wa ethnos wanakubaliana na hili, lakini hili ni swali lingine.)

Sehemu ya kibaolojia ni jeni zetu na jinsi zinavyotekelezwa katika mazingira fulani. Tabia za kibaolojia zinaweza kuwa za kuzaliwa au kupatikana. Kwa mfano, shimo kwenye sikio kutoka kwa pete ni ishara ya kibiolojia, lakini haitegemei jeni kwa njia yoyote: mtoto mchanga hatawahi kuwa na shimo, bila kujali mashimo mengi ambayo wazazi wake wanaweza kuwa nayo. Sehemu ndogo ya sifa za asili za kibaolojia ni za rangi.

Inapaswa kueleweka kwamba sio sifa zote za kibaolojia za kuzaliwa ni za rangi. Kila mtu ana kichwa kimoja, mikono miwili na wengu mmoja. Hizi ni sifa za maumbile, lakini sio rangi, kwa sababu idadi ya watu haitofautiani katika suala hili.

Mbio ni seti ya sifa za rangi na tofauti zao katika idadi fulani ya watu. Vipengele hivi vimekua kihistoria katika eneo fulani na kutofautisha kikundi maalum cha watu kutoka kwa majirani zao.

Sifa za kijeni za rangi huchangia maelfu tu ya asilimia ya jenomu nzima. Tunatofautiana na sokwe kwa 2% tu ya jeni, na jamii kutoka kwa kila mmoja - kidogo sana.

Jinsi tofauti za rangi zinavyoonekana

Jenetiki inadhihirishwa kwa utata, pia inathiriwa na mazingira. Hebu tuchukue rangi ya ngozi sawa. Kuna jeni zinazoamua, lakini pia kuna hali ya nje. Mtu mwenye ngozi nyeupe anaweza kubadilika rangi, na mwenye ngozi nyeusi anaweza kubadilika rangi. Hata hivyo, ni kiasi gani unaweza kugeuka rangi na giza pia imedhamiriwa kwa maumbile. Haijalishi ninachoma jua kiasi gani, sitaweza kufikia rangi ya ngozi ya mtu kutoka Afrika ya Kati. Na hata mkaaji wa Afrika ya kati awe mweupe kiasi gani, hatageuka rangi kwa hali yangu.

Kwa sifa nyingi za rangi, tofauti kati ya chaguzi kali zaidi ni ndogo. Kwa mfano, kwa ukubwa wa kichwa na uso, tofauti kubwa kati ya jamii ni milimita 1-2. Ndugu wawili wanaweza kuwa tofauti zaidi kuliko mmoja wao - kutoka kwa wawakilishi wa jamii nyingine.

Lakini kuna hila: mbio imedhamiriwa na mchanganyiko wa sifa sio za mtu maalum, lakini za idadi ya watu. Wakati wa kuelezea mbio, hatusemi kuwa ina rangi ya ngozi kama hiyo na saizi ya kichwa. Tunasema kwamba rangi ya ngozi ni kutoka kwa vile na vile kwa vile na vile, kwa thamani ya wastani, na ukubwa wa kichwa ni kutoka kwa vile na kwa kiwango cha chini hadi vile na vile vya juu.

Kosa kuu ni kufikiria kuwa mbio ni tofauti sana. Sio hivyo hata kidogo.

Ni nini kingine kinachoathiriwa na mbio, badala ya kuonekana

Ishara za nje ni rahisi kufafanua, lakini sio sahihi sana kuzisoma kama rangi - zinategemea sana mazingira. Kwa kweli, mtu anapaswa kuangalia jenomu, lakini wanasayansi bado hawajui ni sehemu gani za jenomu zinazoamua mbio.

Walakini, sifa za rangi huathiri fiziolojia pia. Kwa mfano, rangi ya ngozi inategemea uzalishaji wa melanini, wakati molekuli zinazohusiana za melanini pia zinahusika katika shughuli za neva. Kuna dawa zinazofanya kazi kwa watu wa kabila moja na hazifanyi kazi kwa watu wa kabila nyingine. Tabia ya magonjwa fulani na upinzani dhidi ya maambukizo pia hutofautiana kati ya jamii.

Kikwazo ni suala la kiwango cha akili. Ili uwezo wa kiakili uhesabiwe kama tabia ya rangi, lazima idhibitishwe kuwa wanategemea jeni na hutofautiana wazi kutoka kwa jamii tofauti.

Kinadharia, uteuzi wa asili kwa akili ulipaswa kuwepo kwa mababu zetu. Lakini tatizo ni kwamba lazima ithibitishwe, na bado hatuna kipimo kimoja cha kiwango cha akili.

Bila shaka, katika ngazi ya idadi ya watu, kuna hakika tofauti katika akili. Unaweza kupata kikundi cha watu ambacho kiwango cha wastani cha akili kitakuwa cha juu au cha chini kuliko katika kikundi cha jirani. Swali ni jinsi tofauti hizi zitakuwa muhimu.

Kwa kuongeza, haina maana kuhesabu kiwango cha wastani cha akili katika kikundi - ni kama joto la wastani katika hospitali. Kuna tofauti kubwa sana ya mtu binafsi: katika kundi lolote la watu tutapata mpumbavu kamili, kitu kati na fikra.

Jinsi ilikuwa mgawanyiko katika jamii

Makazi mapya kutoka Afrika

Spishi za Homo sapiens zilitokea Afrika, na ingawa kwa hakika walikuwa watu weusi, wenye pua pana, waliopinda na wenye midomo ya mafuta, hawawezi kuitwa Negroid katika toleo lao la kisasa.

Karibu miaka elfu 55 iliyopita, watu walianza kuhama. Njiani, walichanganyika na Neanderthals na Denisovans na kukaa karibu na sayari: walifika haraka Australia na Amerika.

Watu walijikuta katika hali mpya kabisa: katika baridi ya Eurasia, Amerika ya Kaskazini na Greenland, katika milima, jangwa na misitu. Mawasiliano kati ya vikundi vilivyokaa kwenye mabara tofauti yametoweka. Na kila moja ya watu hawa ilipata mabadiliko yake mwenyewe. Hii ilikuwa malezi ya rangi.

Walakini, watu wa zamani ambao waliishi kwa kuwinda na kukusanya hawakuunda tata za rangi. Waliishi katika vikundi vidogo na walichagua washirika kutoka kwa wale wanaoishi mbali zaidi ili kuepuka kuzaliana kwa karibu.

Mbio thabiti zaidi au kidogo zinaweza kuibuka kwa kutengwa tu: kwenye Visiwa vya Andaman, Australia, Afrika Kusini. Lakini kimsingi ilikuwa ukosefu wa utulivu wa rangi - Upper Paleolithic polymorphism, kama mwanaanthropolojia mkuu wa Soviet Viktor Valerianovich Bunak aliita michakato hii.

Jukumu la mtayarishaji

Karibu miaka elfu 10 iliyopita, katika sehemu zingine za sayari, watu walianza kufuga kondoo, mbuzi, ng'ombe, nguruwe na kukuza ngano, rye, dengu, soya - chochote walichokuwa nacho.

Idadi ya watu waliogeukia kilimo iliongezeka kwa kiasi kikubwa. Kukua chakula ni muda mwingi, lakini tofauti na uwindaji na kukusanya, inahakikisha chakula: unaweza kuhifadhi nafaka kwenye shimo la kuhifadhi na kula wakati wote wa baridi.

Vikundi vilivyoongezeka vya watu vilianza kutulia tena. Wa kwanza kufanya hivyo walikuwa wenyeji wa Mashariki ya Kati - maeneo ya Israeli ya sasa, Yordani, Syria, Uturuki, Iran, Iraqi. Walihamia Afrika Kaskazini, India Kaskazini na Ulaya. Njiani, mababu hawa wa Caucasus waliwafukuza waaborigines - wawindaji na wakusanyaji - na kuchanganywa nao kwa sehemu. Katika maeneo tofauti, asilimia hii ya kuhama na kuchanganya haikuwa sawa. Kwa mfano, wakulima waliwafukuza 90% ya wawindaji wa ndani na wakusanyaji kutoka kusini mwa Ulaya. Kwa hivyo idadi ya watu wa kisasa wa eneo hili ni wazao wa walowezi hao kutoka Mashariki ya Kati.

Katika Kaskazini, ng'ombe na nguruwe hazikuishi, nafaka zilikua vibaya, kwa sababu mifugo na aina bado hazijazoea hali ya hewa ya baridi. Kwa hivyo uhamiaji wa wakulima katika mwelekeo huu uliendelea polepole - kama aina na mifugo ilichukuliwa kwa hali mbaya ilionekana. 90% ya wakazi wa kisasa wa Skandinavia ni wazao wa wawindaji na wakusanyaji kutoka Ulaya ya Kati, ambao walihamia Kaskazini chini ya shinikizo la wakulima.

Hadithi kama hizo zilitokea Asia na Afrika. Lakini katika baadhi ya maeneo, makazi ya kimataifa hayakuweza kutokea kwa sababu za kijiografia. Kwa mfano, katika Amerika, kilimo kimetokea mara mbili au hata zaidi: katika Kati, Amerika ya Kusini na, labda, hata Kaskazini. Kuna vizuizi vya kijiografia kati ya vituo hivi vya maendeleo ya kiuchumi, na ingawa idadi ya watu katika sehemu tofauti za Amerika wamefikia kiwango cha juu cha maendeleo, hawakuweza kukaa mbali. Kwa hivyo, idadi ya watu wa Amerika Kaskazini na Amerika Kusini hawakuunganishwa kwa rangi kama walivyokuwa huko Eurasia na Afrika, na mbio za Wahindi wa Amerika ni tofauti sana.

Ufugaji mtambuka

Ufugaji mtambuka ni kupata watoto kutokana na kuchanganya makabila na rangi mbalimbali. Athari hii ya malezi ya mbio imekuwepo wakati wote, tangu enzi ya Australopithecus. Lakini kadiri usasa unavyokaribia, ndivyo watu wanavyosonga zaidi na umuhimu zaidi ni ufugaji. Athari yake inategemea idadi na uwiano wa watu wanaovuka. Kwa mfano, katika Amerika Kaskazini uwiano ulikuwa 2 kwa 98, ambapo 2 walikuwa Wahindi na 98 walikuwa Wacaucasia. Hiyo ni, ufugaji mtambuka haukuathiri idadi ya watu: kulikuwa na Wahindi wachache sana na waliangamizwa haraka. Na katikati mwa Amerika Kusini, Wazungu waliowasili walioa kikamilifu wanawake wa kiasili. Kwa hiyo, mchanganyiko wa Wareno na Wahindi ulikuwa katika uwiano wa karibu 50 hadi 50, na hivi ndivyo Wamarekani wa Kilatini wa kisasa walivyojitokeza.

Ufugaji mtambuka kwa sasa unaunda jamii mpya mbele ya macho yetu. Jenetiki ni sayansi gumu ambayo kila kitu sio laini sana. Kwa hivyo, wakati vikundi tofauti vinachanganywa, tabia zao za rangi hazijakadiriwa - kwa sababu hiyo, kitu kipya kinapatikana, wakati mwingine hata kuzidi tofauti za wazazi katika kujieleza. Kama sheria, katika vizazi vya kwanza vya mestizos, kuna utofauti mkubwa. Na baada ya muda matokeo yanaweza "kutulia" - na hivyo mbio mpya itatokea.

Kwa nini jamii zinabadilika

Kila mbio inabadilika. Ikiwa watu wa kisasa wa Caucasus wanalinganishwa na wale waliokuwa katika karne ya XIV, basi kutakuwa na tofauti kati yao. Ishara nyingi zina wakati wa kubadilika kwa sababu tofauti.

1. Kubadilika

Tabia zingine hubadilika kwa sababu ni muhimu au hatari katika mpangilio fulani. Rangi ya ngozi sawa haina faida sawa katika hali tofauti. Katika hali ya hewa ya jua karibu na ikweta, kuna mionzi mingi ya ultraviolet, ambayo kwa kiasi kikubwa inaweza kuharibu DNA na kusababisha mabadiliko. Matukio ya saratani ya ngozi kwa watu wa ngozi ya haki katika nchi za tropiki ni mara maelfu ya juu kuliko watu wenye ngozi nyeusi, hivyo rangi nyeusi inageuka kuwa ya manufaa. Melanini inalinda tabaka za kina za ngozi kutoka kwa mionzi ya ultraviolet, na hakuna mabadiliko yanayotokea.

Hata hivyo, katika hali ya kaskazini, rangi ya ngozi ya giza inaweza kuwa na madhara, kwa sababu tunahitaji kiasi fulani cha mionzi ya ultraviolet kwa mwili kutolewa vitamini D. Hii ina maana kwamba katika nchi za kaskazini ni faida zaidi kuwa na ngozi ya mwanga. Lakini, kwa mfano, Waeskimo wanaishi ambapo miezi sita ni usiku, na miezi sita ni siku. Kwa kuongeza, wao ni daima katika nguo za joto. Kisha kwa ujumla haijulikani ni rangi gani ya ngozi yenye faida zaidi. Katika hali kama hizo, inaweza kuwa chochote, na vitamini D inaweza kupatikana kutoka kwa chakula: kwa mfano, kutoka kwa samaki au mawindo. (Kwa njia, katika nchi za hari, vitamini D hupatikana kutoka kwa mabuu na mende wa miti.)

Hakuna sifa nyingi kama hizi kwa wanadamu. Kwa mfano, pua pana, midomo minene, mdomo mrefu wa mdomo, fuvu nyembamba ndefu - hizi ni ishara za kawaida za wenyeji wa nchi za joto, pamoja nao mwili hupungua kwa urahisi zaidi. Kwenye kaskazini, ni kinyume chake: pua nyembamba, taya fupi, midomo nyembamba na kujenga chunky ili usipoteze joto na kupata joto haraka.

2. Uchaguzi wa ngono

Huu ni uteuzi kulingana na vigezo vya nje ambavyo washirika na washirika wanapenda au hawapendi. Moja ya ishara chache kama hizo ambazo zinaweza pia kuhusishwa na za rangi ni ukuaji wa ndevu na masharubu. Kuna jamii ambazo ana nguvu (Ainu, Caucasians), dhaifu (Mongoloids) na wastani (Negroids). Hii inaonyesha kwamba mababu wa kike wa Ainu na Caucasians walipenda wanaume wenye ndevu, lakini mababu wa kike wa Wajapani na Wachina hawakufanya hivyo.

3. Madhara ya mwanzilishi na vikwazo

Athari ya mwanzilishi hutokea wakati kikundi kidogo kinajitenga na kikubwa na kuhamia kwenye eneo jipya. Katika hali hiyo, sifa maalum za mtu binafsi huwa muhimu sana: sifa za mtu binafsi za wale waliohamia - waanzilishi - hupitishwa kwa wazao wao.

Athari ya chupa ina athari sawa, hutokea tu wakati wa cataclysms. Kulikuwa na kundi kubwa la watu, basi jambo baya likawatokea: njaa, janga, vita. Wengi wao walikufa, na wale ambao kwa bahati walinusurika walibeba ishara zao zaidi.

Idadi kubwa ya watu ulimwenguni wakati wote waliishi katika vikundi vidogo na walihamia kwa njia ile ile. Kwa hivyo, athari hizi - mwanzilishi na kizuizi - zimeathiri sana mageuzi yetu.

Kuna jamii ngapi duniani

Inategemea kile kinachohesabiwa kama mbio. Mgawanyiko katika jamii kubwa hufanyika shuleni: hawa ni Caucasians, Mongoloids, Negroids, Americanoids na Australoids. Kuna jamii ndogo, ambazo hata hivyo hutofautiana kwa kiasi kikubwa kutoka kwa wengine, na kunaweza kuwa na hadi 200. Hizi ni pamoja na, kwa mfano, mbio ya Kuril (Ainu) na Bushmen ya Afrika Kusini.

Pia kuna ugumu katika kusoma nyenzo. Kwa mfano, nchini Indonesia kuna visiwa mia kadhaa, na kila kisiwa kinaweza kuwa na mbio zake, lakini hazijasomwa. Ikiwa tungechunguza Indonesia yote, Amerika ya Kati na Kusini, Afrika ya Kati, basi tungepata idadi ya n-th ya jamii, ambayo hakuna kinachojulikana sasa, kwa sababu wanaanthropolojia hawakufika kwao.

Tatizo kuu la kuhesabu mbio ni kwamba hawana mipaka iliyo wazi. Kuna hadithi nzuri juu ya mada hii, ambayo inaelezewa na Miklouho-Maclay. Mwitaliano fulani, akiongozwa na mfano wa mtaalamu wa ethnographer wa Kirusi na mwanaanthropolojia, aliamua kuhamia kisiwa cha Melanesia, kwa Wapapuans. Wakaazi wa eneo hilo walimwibia mara moja, wakampiga na kutaka kumuua. Mwishowe, alinusurika, kwa sababu aliokolewa na kuhifadhiwa na mzee mwenye fadhili. Kiitaliano aliishi katika kisiwa hiki kwa miaka kadhaa na, bila shaka, akawa pori kidogo.

Mara moja meli ya Uropa ilifika kwenye kisiwa hicho. Wapapua walimwendea kwa furaha kwenye boti na wakaanza kufanya biashara. Mabaharia kutoka kwenye meli waligundua kuwa mtu mmoja kwenye mashua ana tabia tofauti na wengine: hauzi chochote na anaonekana kwa huruma tu. Ilibadilika kuwa huyu ndiye Muitaliano yule yule ambaye aliogopa kusema ili asiwakasirishe Wapapua. Hatimaye mabaharia walimwinua ndani na kumwokoa.

Ujanja wa hadithi hii ni kwamba Wazungu kwa mwonekano hawakuweza kutofautisha Muitaliano kutoka kwa Papuans, alipokuwa ameketi uchi katika mashua sawa na wao.

Kwa kweli hakuna mipaka kati ya jamii, kuna idadi kubwa ya watu wa kati. Wapi kuteka mstari na ni wangapi kati yao wanaweza kuwa, sema, kati ya Caucasians na Mongoloids? Unaweza kutaja moja, au tatu au 25. Ni mipaka ngapi tunayokuja nayo, mingi yao itakuwa, kwa sababu unaweza kwenda kutoka kijiji hadi kijiji na kuchunguza mabadiliko.

Sayansi Inasema Nini Kuhusu Kuchanganya Mbio

Kila kitu tulichozungumza hapo awali hakirejelei nyakati za kisasa, lakini zama ambazo watu waliishi katika vikundi vidogo. Sasa 70% ya watu kwenye sayari wanaishi katika miji mikubwa. Na moja ya shida kuu za mbio ni uwepo wa metapopulations za kisasa. Ukweli ni kwamba idadi ya watu wa jiji kubwa haiwezi kuitwa idadi ya watu. Mtu anakuja, mtu anaondoka, mtu anaonekana kuishi hapa, lakini hawataoa - kwa sababu walikuja kufanya kazi, na tayari wana familia katika nchi yao. Kwa hiyo, haielewi kabisa jinsi ya kuchambua utungaji wa rangi ya miji ya kisasa.

Harakati hii kuelekea njia mpya ya maisha imekuwa ikiendelea kwa karne kadhaa zilizopita. Itakuwa na matokeo gani ya rangi haijulikani. Kuna nadharia kwamba watu wote watachanganyika kwa homogeneity na kuwa sawa. Siamini katika hili, kwa sababu hali katika sayari ni tofauti, usafiri bado sio bora, na zaidi ya hayo, kuna kutengwa kwa kijamii: kidini, kisiasa, lugha.

Ili kila mtu kuchanganya kwa usawa, unahitaji hali ya hewa sawa, uwezo wa kufika popote duniani wakati wowote, na uelewa kamili wa pande zote.

Ninaamini kuwa aina mpya za mbio zitatokea. Baadhi itaonekana, baadhi ya kufuta kwa wengine. Inasikitisha zaidi kwamba sasa hii haijasomwa kidogo, ingawa njia nyingi za kisasa za utafiti zimeonekana, pamoja na genetics. Lakini katika nchi za Magharibi, ubaguzi wa rangi ni marufuku kwa sababu za usahihi wa kisiasa, na wanasayansi wa Kirusi hawana uwezo wa kifedha wa kupanda duniani kote. Lakini tunajaribu.

Jinsi mbio zinapotea

Kuna kisiwa cha ajabu cha Tasmania, iko kusini kidogo ya Australia. Watu wa kale walifika huko takriban miaka 20,000 iliyopita. Kwa karibu miaka 18,000, kisiwa hicho kilitengwa hata na Australia, ambayo yenyewe ilikuwa imetengwa na ulimwengu wote. Na katika Tasmania mbio za Tasmania zikatokea.

Katika karne ya 19, Waingereza walifika kwenye kisiwa hicho. Katika siku hizo, walitumia eneo jipya la wazi kwa njia mbili: kuwahamisha wafungwa huko au kufuga kondoo. Tasmania, kimsingi, ilikuwa kamili kwa wote wawili, lakini bado zaidi kwa kondoo. Na kwa miaka 30 hivi, Waingereza karibu kuwaangamiza kabisa Watasmania, mbio hizo zikatoweka. Mfano safi wa mauaji ya kimbari.

Kuna chaguo jingine, wakati kabila moja linapasuka na kuwa lingine. Kwa mfano, Ainu waliishi vizuri kwenye Visiwa vya Kuril, hadi Wajapani walikuja kutoka kusini, kutoka eneo la Korea, na kuanza kuwahamisha. Kufikia karne ya 18-19, hakuna kitu kilichobaki cha Ainu katika sehemu kubwa ya Japani, ingawa inaaminika kuwa waliathiri utamaduni: katika toponyms ya Kijapani kuna kukopa kutoka kwa lugha ya Ainu.

Kwa sehemu, Ainu walitoweka kwa Warusi, kwa sehemu katika Wajapani. Ingawa bado kuna makazi ya Ainu, hakuna nafasi ya kuhifadhi kabila. Yeye hupotea hatua kwa hatua, na jambo pekee linalomfanya aendelee ni ubaguzi wa rangi wa Wajapani, ambao hawako tayari sana kuchanganya na Ainu.