Hatia ya kuharibu nafaka: hadithi 10 za jinsi watu walivyohukumu wanyama

2024 Mwandishi: Malcolm Clapton | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 04:11

Wakati mwingine haki ni sawa kwa kila mtu. Hata kwa ndugu zetu wadogo.

Zamani, haki ilikuwa kali zaidi kuliko ilivyo sasa. Kwa uhalifu mdogo wangeweza kuchapwa viboko, na kwa uchawi wangeweza hata kuchomwa motoni. Sheria haikuachilia sio watu tu, bali pia wanyama. Hapa kuna sentensi za kukumbukwa zaidi zilizotolewa katika vipindi tofauti vya historia kwa wanyama, ndege na hata wadudu.

1. Utekelezaji wa nguruwe wa Falaise

Mnamo 1386, katika jiji la Falaise, Ufaransa, kesi ilifanyika katika kesi ya … nguruwe. Ng'ombe waliotelekezwa walimvamia mtoto wa miezi mitatu anayeitwa Jean Le Meaux, mtoto wa mwashi wa eneo hilo, na hakunusurika kuumwa kwake. Wazazi wakati huo walikuwa wakiondoka kwenye mambo muhimu - ambayo, historia iko kimya.

Nguruwe huyo aliwekwa chini ya ulinzi gerezani. Uchunguzi ulidumu kwa siku 10, na wakati huu wote mtuhumiwa alihifadhiwa kwa gharama ya jiji. Aidha, kama inavyopaswa kuwa katika hali inayotawaliwa na sheria, nguruwe alipewa wakili wa bure. Wa mwisho, hata hivyo, hakuweza kumsaidia.

Mahakama haikupata hali yoyote ya kupunguza kesi hiyo na kumhukumu mshtakiwa kunyongwa katika uwanja wa jiji.

Kwa agizo la Viscount Falaise, baba wa mtoto aliyekufa alipaswa kutazama hii - kama adhabu ya kutomtunza. Na nguruwe wa ndani - ili wajue nini kinawangojea ikiwa pia wanavunja sheria. Unyongaji huo ulinaswa kwa undani katika michoro ya kanisa la mtaa la Utatu Mtakatifu.

Kwa njia, kuna rekodi kwamba mnyongaji aliharibu glavu zake na akauliza sous 10 kununua mpya. Alipokea fidia, ambayo "alifurahiya sana". Haki imetendeka.

2. Kesi ya nguruwe sita na mama yao

Mnamo 1457, katika jiji la Savigny-sur-Etane, nguruwe alishtakiwa kwa kumuua mvulana wa miaka mitano, Jean Martin, "kwa ubaya". Mwishowe, nguruwe alishuhudia kwamba alifanya hivyo ili kulisha watoto wake sita. Kwa hili aliuawa.

Lakini mahakama ililazimika kushughulika na nguruwe hao kando. Mmiliki wao, Jean Beilly, alikataa kuweka dhamana na kuwahakikishia, kwa hivyo nguruwe walikuwa tena kizimbani. Mahakama iliamua kwamba nguruwe hao hawakuwa na hatia ya uhalifu huo.

Wale wenye bahati mbaya walihusika katika uhalifu kwa kutofikiri, wakipitia "ushawishi mbaya wa mama."

Kwa kuzingatia uchache wa washtakiwa, mashtaka yaliondolewa kwao na kuhamishiwa kwa uangalizi wa nyumba ya watawa. Jean Beilly aliondolewa kwenye malipo ya gharama.

3. Kusikizwa kwa mashtaka ya uchawi

Huko Basel, Uswizi, jogoo anayeitwa Peter alifunguliwa mashtaka mnamo 1474. Mikono mirefu ya haki ilimshika kwenye shutuma za mhudumu. Ilionekana kwake kwamba aliweka yai, ambayo, zaidi ya hayo, hapakuwa na yolk. Na hii inatia shaka sana.

Iliaminika kuwa basilisk, monster mwenye kichwa na mabawa ya kuku, mwili wa chura na mkia wa nyoka, angeweza kuangua kutoka kwa yai ambalo jogoo angeweza kuweka na chura kuanguliwa kwenye mbolea. Kiumbe hiki ni sumu sana kwamba uwepo wake tu unatosha kuharibu idadi ya watu wa jiji la wastani.

Kwa kuongeza, basilisk huua kwa mtazamo. Na ikiwa mchawi fulani atamshinda, atapata chakula cha hali ya juu cha muda mrefu, kwa sababu mnyama huyo anaweza kutapika cream ya sour kutoka kinywani mwake. Hata hivyo, haijulikani jinsi hii inaunganishwa na sumu.

Chura, ambaye alipaswa kusaidia jogoo, hakuwahi kupatikana. Lakini ndege huyo aliadhibiwa kwa kiwango kamili cha sheria. Alishtakiwa kwa uchawi na kufanya mapatano na shetani, na hii ni mbaya sana.

Mwanasheria alijaribu kuthibitisha kwamba mpango na adui wa wanadamu haukufanyika, na mshtakiwa aliweka yai bila nia mbaya. Mjadala huo ulidumu kwa wiki tatu, lakini mwishowe hoja za upande wa utetezi hazikuzingatiwa kuwa na nguvu za kutosha. Kwa kuongeza, Petro alikataa kushirikiana na uchunguzi, "akikufuru vikali."

Korti iliamua: aliuza roho yake kwa Shetani, akaanguka katika uzushi, akafanya uchawi mweusi, alitukana Kanisa. Hatia ya kifo.

Mwishowe, Peter na yai lake walichomwa kwenye uwanja wa jiji kwa shangwe ya umati.

4. Mjadala na panya za Burgundy

Kusikizwa kwa kesi na ushiriki wa ndugu zetu wadogo hakuishia katika hatia sikuzote. Ikiwa walikuwa na bahati na beki, wanaweza kuachiliwa. Kwa mfano, katika karne ya 16 huko Autun, Burgundy, wakili maarufu Bartholomeo de Chassenet alitetea panya walioshukiwa kuharibu nafaka kwenye ghala za jiji.

Wito ulitumwa kwa panya, lakini kama ilivyotarajiwa, hawakutokea kwenye vikao. De Chassenet alisema kuwa wito huo ulifanywa kinyume cha sheria: kila mshukiwa alipaswa kualikwa kwenye mkutano ana kwa ana. Ilibidi mahakama iteue maafisa maalum ambao walipita kwenye ghala na kuwasomea panya hati ya wito.

Kwa kawaida, hata baada ya hili, panya walikataa kwa ukaidi kushirikiana na uchunguzi.

Kisha Bartholomew de Chassenet akaomba kuahirisha mkutano, kwa kuwa wateja wake walihitaji muda zaidi kufika kwenye mahakama kutoka pande zote za Burgundy. Mahakama ilikubali ombi hilo.

Wakati, baada ya muda uliopangwa, panya hazikuja kwenye kusikia ijayo, de Chassenet alielezea hili kwa ukweli kwamba wanaogopa paka za ndani, kwa sababu wana shinikizo la kisaikolojia juu yao. Wakili huyo aliikumbusha mahakama kuwa, kwa mujibu wa sheria za nchi, mshitakiwa anaweza asifike katika kesi hiyo ikiwa tishio la maisha yake linamuandama.

Walalamikaji, wakulima wa eneo hilo, waliamriwa kuwaondoa paka hao mitaani wakati wa uchunguzi ili kuhakikisha washtakiwa wanaonekana. Ikiwa mnyama yeyote atakiuka maagizo na kushambulia moja ya panya, faini ya fedha itatolewa kwake. Na mmiliki atalazimika kulipa, kwa sababu hali ya kifedha ya paka wakati wote ilikuwa ya kusikitisha.

Wakulima, bila shaka, hawakutaka kuthibitisha paka zao, na kesi katika kesi ya panya iliahirishwa kwa muda usiojulikana. Na kisha waliondoa mashtaka kabisa, kwa sababu walalamikaji walikataa kuwashtaki washtakiwa.

5. Madai ya kisheria dhidi ya ruba na mende

Mnamo 1451 huko Lausanne, mahakama ya eneo hilo ilimhukumu 1.

2. ruba waliowazunguka kuhamishwa, kuwaamuru waondoke mjini. Wanyonyaji kadhaa wa damu wanaowakilisha upande wa mshtakiwa walifikishwa mahakamani hapo kusomewa hukumu hiyo.

Wakati vimelea vilipuuza uamuzi huo kwa nia mbaya na kuendelea kunywa damu ya wenyeji bila kuadhibiwa, Askofu wa Lausanne aliwatenga na kanisa. Na hii ni mbaya zaidi kuliko aina fulani ya uhamisho.

Kwa kuongezea, mende pia walijaribiwa huko Lausanne kwa kudhuru miti ya matunda. Pia walihukumiwa uhamishoni na kulaaniwa walipokaidi amri hiyo.

6. Kesi ya weevils ya otensky

Vivyo hivyo, mwaka wa 1488, katika mji wa Autun huko Ufaransa, askofu wa eneo hilo aliwatenga wadudu hao waliokuwa wakiharibu mashamba. Mahakama iliwapa washtakiwa kuishi upya mara tatu na hata kuwagawia ardhi iliyoachwa, na kuwaahidi makubaliano ya kulipa faini ikiwa wangekubali kutubu hadharani.

Lakini wadudu hao waligeuka kuwa wahalifu wa zamani sana na walipuuza hukumu hiyo. Baada ya kutengwa na kanisa, askofu aliamuru msafara ufanyike na kuwalaani wadudu hao. Kwa kulaaniwa, walipoteza haki ya kutubu siku ya Hukumu ya Mwisho.

7. Kesi ya panya huko Stelvio

Mnamo 1519, katika mji wa Italia wa Stelvio, panya waliitwa kwenye mkutano, wakishutumiwa kuharibu mazao. Walipewa mtetezi wa umma, wakili Hans Greenebner. Aliomba huruma ya majaji, akiwakumbusha kwamba panya walilazimishwa kufanya uhalifu, kwani "walipata shida na shida."

Mwendesha mashitaka alibainisha kuwa, licha ya hali zinazozidisha, panya hao wanapaswa kuadhibiwa, kwani vitendo vyao vilisababisha uharibifu mkubwa wa kiuchumi kwa wakulima. Mahakama iliamua kupeleka wadudu hao uhamishoni, na kuamuru kuondoka kwenye mipaka ya Stelvio na wasirudi tena.

Lakini wakati huo huo, kwa heshima aliwapa panya ahueni ya wiki mbili, na kutoa utulivu wa hukumu kwa panya wazee, wagonjwa na wajawazito, "na vile vile wale ambao wana watoto wadogo, au wale ambao bado ni watoto wenyewe."

8. Utekelezaji wa burgomaster-werewolf

Mnamo 1685, 1 ilionekana karibu na mji wa Ansbach huko Ujerumani.

2. mbwa mwitu aliyepata mazoea ya kuburuza mifugo. Baadaye, mnyama huyo alianza kuwashambulia wanawake na watoto. Inaweza kuonekana kuwa ni mnyama wa kawaida mwenye njaa, ambaye anapaswa kukamatwa na wawindaji wa ndani.

Hata hivyo, wakazi hao wenye imani potofu walifikiri ni jambo jingine zaidi. Hivi majuzi, burgomaster - kwa maneno mengine, meya - kwa jina la Michael Leicht alikufa katika jiji. Na alikuwa mwanaharamu adimu enzi za uhai wake. Na wenyeji waliamua kwamba baada ya kifo tabia yake ilibadilika kuwa mbaya zaidi. Kila mtu aliamini kwamba Leicht alifufuka kutoka kaburini na akageuka kuwa mbwa mwitu.

Wanawake hao walisema kwamba usiku burgomaster, akiwa amevikwa sanda nyeupe, alikuja kwao, kana kwamba anawatishia kabla ya shambulio.

Pia inadaiwa alihudhuria mazishi yake mwenyewe, ambapo alicheka kwa hasira na kuandaa mipango ya kulipiza kisasi.

Kwa kuwa mbwa mwitu alikuwa mbwa mwitu, hakuna mtu aliyethubutu kupigana naye au kumwinda. Mji ulikuwa hivyo-hivyo: hakuna mtu aliyekuwa na risasi za fedha, na maandamano na maombi kwa sababu fulani hakuwa na athari. Kwa wazi, werewolf haikuwa hivyo, lakini maalum, iliyoongozwa kibinafsi na shetani.

Hatimaye, mkulima wa eneo hilo, ambaye alikuwa amepoteza ng’ombe wengi sana, aliamua kwamba ilitosha kuvumilia. Alichimba shimo la mbwa mwitu, akalifunika kwa kuni na kuweka kuku kwenye kamba karibu nayo kama chambo. Burgomaster alinunua na akaanguka kwenye mtego. Huko mbwa mwitu aliuawa.

Baadaye, mbwa mwitu alihukumiwa - majaribio na mauaji ya baada ya kifo hayakuwa ya kawaida katika Zama za Kati. Ukweli, majaji walimtazama mbwa mwitu na kuamua kwamba anaonekana hivyo. Kwa hivyo, walimvalisha nguo za burgomaster, wakamvika kinyago cha kadibodi na wigi, wakasoma hukumu na wakamtundika kwenye Mlima Nuremberg karibu na Ansbach.

Kisha mbwa mwitu aliondolewa na kufanywa kuwa mnyama aliyejaa vitu, ambaye aliwekwa kwenye ukumbi wa jiji ili kuwathibitishia wakosoaji wote wenye nia finyu kwamba werewolves zipo.

9. Kesi ya kasuku anayepinga mapinduzi

Hata baada ya Zama za Kati, majaribio ya wanyama yaliendelea, na wakati mwingine sio tu washtakiwa wenyewe, lakini pia wamiliki wao wakawa wahasiriwa wa Themis.

Kwa mfano, Aprili 23, 1794, familia ya Wafaransa kutoka mahali paitwapo Bethune ilijikuta mbele ya Mahakama ya Mapinduzi. Hii ni kwa sababu kasuku wao alikuwa na tabia ya kuudhi ya kupiga kelele "Mfalme aishi milele!", Na katika Ufaransa ya mapinduzi hii haikuwa ya busara.

Mwanzoni, yule mwenye manyoya alijaribiwa, lakini washiriki wa mahakama hiyo waligundua haraka kwamba yeye mwenyewe hangeweza kujifunza hotuba za kukasirisha, kwa hivyo wamiliki wake wana hatia. Walihukumiwa kwa guillotine kama wapinga mapinduzi.

Kasuku huyo alikabidhiwa kwa raia fulani kwa jina Le Bon, ambaye alimfanya abadili imani yake ya kisiasa na kumfundisha kauli mbiu "Liishi taifa refu!" na "Iishi kwa muda mrefu Jamhuri!"

10. Kesi ya Tumbili ya Jimmy Dillio

Mnamo 1877, tukio la kuchekesha lilitokea huko New York City 1.

2.. Mariamu Shea, mfanyabiashara, aliona mashine ya kusagia vyombo vya barabarani. Kwa muziki wake, tumbili aliyefunzwa aitwaye Jimmy, aliyevaa suti nyekundu ya corduroy, alicheza jig.

Mary aliamua kumtendea mnyama huyo na pipi na kumpapasa. Lakini katika kubembeleza kwake, alienda mbali sana, na tumbili akamng'ata kwenye kidole cha kati cha mkono wake wa kulia.

Mary aliyekasirika alienda kortini na, akitikisa kidole chake chenye damu, akataka si chini ya adhabu ya kifo kwa tumbili.

Hakimu alisikiliza ushuhuda wa mwathiriwa na msagaji wa chombo, ambaye alimwakilisha rasmi mshtakiwa kwenye kesi hiyo. Na kisha akasema kwamba haoni msingi wa kisheria wa kumhukumu tumbili adhabu, zaidi kali zaidi. Tumbili mwenye shukrani aliruka juu ya meza ya hakimu, akavua kwa heshima kofia yake ndogo ya velvet mbele yake na kupeana mkono.

Ripoti ya polisi, kama ilivyoripotiwa na New York Times katika Desemba mwaka huo, ilisema yafuatayo kuhusu tukio hilo: “Jina ni Jimmy Dillio. Kazi - tumbili. Hukumu hiyo imeachiliwa huru."